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一、千万别交往蒙古女人,旅居当地十年的留学生为何会如此告诫?
最重要的原因就是可能觉得不是特别好相处，不是特别温柔
因为蒙古女人并不是那么好交往的，与他们交往的过程中，如果有一方不想谈了，她们就会非常的气愤。
因为蒙古国对中国不友好，和蒙古女人交往，可能会被蒙古女人的家人和朋友欺负。
跟蒙古女人相处交往，不清楚的人肯定以为内蒙古的女生性格普遍偏于豪爽，因为身在草原心里住着一群脱缰的野马。其实大多数呼市人都觉得旧城人多少带了一点小家子气、邋遢、爱占便宜的气质在骨子里。
刚认识她们的时候，我对她们的饮食结构简直不能理解。不吃蔬菜，餐餐吃肉，早餐就开始大肉吃，尤其热爱羊肉。当时我们住的地方只能买到绵羊肉，巨膻！她就用拿一块羊排烤箱烤烤，什么调料都不放。我闻了一闻，我实在是一口都不忍咬，她们吃得都快飞起来了。
我的室友就是一个蒙古女生，很爱面子，还心眼多，看似大方豪爽，屋也不锁，整天糊里糊涂的还自诩为不计较，跟她正常算算房租都不乐意，自己想干什么就干什么，还说我们是计较。蒙古女生真的是不拉帮结派就不能活。班级里各路爱豆脑残粉众多，就像没见过男生一样，本身对自己的长相耶没有自知之明，一下课就讨论那些爱豆怎么帅，说班里的男生太挫，声音很大也不介意别人听到。
一次有幸和其他几位旗县同学共课时，女生居然上课剪指甲！你是艺考生也不能这样吧？而且一点主见都没有，每人看似情商都很高，实则双商的表现并没有那么精彩。很重要的一点就是卫生问题，学校批评的几张女寝图片真的太乱了。平时的习惯都看得出来，很邋遢。
蒙古女生的身体极好，体力无限！跟她登山简直受虐，带点零食爬山从爬七八个小时不带累的，累得我够呛，还嫌我拖后腿。肌肉结实，没健过身，但是腹肌啊、二头肌啊、连背上的肌肉都很明显，很结实。你会觉得很爷们儿，不女人。
二、他旅居越南十年,从国家地理摄影师变身现代沉香分类标准制定者之一_沉 ...
重庆九龙沉香博物馆内，凌鲲馆长沉浸在沉香的世界中，他的身份不仅是馆长，更是国内公认的现代沉香分类标准制定者之一，资深制香人。他的网名“西贡火柴”或“柴爷”，见证了他从上世纪90年代至2000年的互联网论坛时代，成为沉香收藏领域的权威。他提出的分类标准自2004年起被广泛应用。
凌鲲对沉香的痴迷始于他在东南亚的摄影生涯，特别是2003年在越南惠安，他被“奇楠沉香”所震撼，从此开始了深入的沉香收藏和研究。他凭借丰富的专业知识和对沉香产地的深入了解，成为了制香行家，对顶级惠安系沉香产地的熟悉程度甚至超过家乡。他不仅亲手制香，还是传播和商业方面的高手，他的“零号”香系列备受圈内认可。
在十几年的制香探索中，凌鲲总结出“成香九要”，这是他制香技艺的精华。他的香材收藏整理逻辑和配方独特，这得益于他长期在论坛上与沉香爱好者交流。他的香，以其独特的印记和广泛的受众，成为了一次面向更多“沉迷者”的沉香盛宴的发起者。
凌鲲的香道世界充满了诗意，他将寻香、拣香、净香等过程描述得如艺术一般，强调亲自体验和专业素养的重要性。他的零号系列在众筹活动中更是受到热烈追捧，预计的众筹活动将提供多种香品，无论你是资深玩家还是新手，都能在此找到心仪之选。
三、战国四公子中仅有的君子旅居别国十年,为啥会抑郁而亡?
“礼贤下士”，这个词语在辞海中的意思是，有地位者能尊礼有才德的人，谦恭待士。
何为“礼”？礼即为对待人、对待事物的态度，或者说，礼就是一种风度，一种气量，在我们国家非常看重这一点，所以，就有了尊师重道、敬老爱幼的思想出现。不过，在历史上，也曾有过偏颇的“礼”出现，那就是“刑不上大夫，礼不下庶人”，在古代中国的君子们开来，与市井庶人讲求“礼”，无疑是一件掉面子的事情。
我们平日里一提起“礼贤下士”这个词，相信很多人都会想起在战国时期，以“礼贤下士”、养“士”出名的那四位被誉为“战国四公子”的人，但是在战国四公子当中，大多也只是做做面子功夫的伪君子，能够称之为君子的也不过仅有一人而已。
比如，战国四公子中出生最早的那位——孟尝君田文，他蓄养的门客大多都是鸡鸣狗盗之辈，真真正正有能力的没几个不说，孟尝君在齐国之时，把持朝政，将齐闵王几乎架空，后来到了魏国，又一直想着报复自己的堂弟，也就是齐闵王田地，俨然一副被仇恨冲昏了头脑的模样，这又怎么能算得上君子做派？
春申君黄歇则更不用说，吕不韦都没做成的事情，他倒是直接做成了，更是带着一众门客嫉妒贤能，连荀子也被他排挤。
至于那位太史公称之为“翩翩浊世佳公子”的平原君赵胜，他倒是没有前两位那样，但是他也认为与市井之徒混在一起是一件及其丢面子的事情，与其用“礼贤下士”来形容他，倒不如用“好客喜士”来形容他。
在战国四公子之中，真正做到贫贱不分地去礼贤下士的正人君子只有信陵君一人而已，也只有他四处结交那些隐没在社会各个角落的人物，也不以交结下层贱民为耻，所以，他能够成为战国四公子之首，名望要远远高于各个诸侯。
可就是这样的一位礼贤下士的正人君子，为何旅居别国十年，最后抑郁而亡？
其实，这一切的不幸都源于他自己的出身。
我们都知道，从秦朝以后直至今日，“公子”是对男子的一种尊称，而在战国时期，也就是先秦时期中，“公子”其实是特指诸侯的儿子，战国四公子之中，除了春申君黄歇，其他三人都是诸侯的子孙（孟尝君田文是齐威王的孙子，平原君赵胜是赵武灵王之子，信陵君魏无忌则是魏昭王之子）。在王室之中，兄弟阋于墙的例子屡见不鲜，信陵君魏无忌与兄长魏安釐王魏圉自然也不例外。
公元前277年，魏昭王去世，太子圉即位，是为魏安釐王，次年，魏安釐王将异母弟魏无忌封在了信陵这个地方，因而魏无忌被称之为“信陵君”。
信陵君魏无忌生活年代正是魏国逐步走向灭亡的年代，他为了挽救危局，效仿孟尝君、平原君畜养门客，希望能够帮上兄长的忙，但是却因为魏安釐王对信陵君的不信任，信陵君一直没能得到重用。
直到赵国在长平之战中惨败，随后又被迫展开了邯郸之战，赵国危如累卵，平原君赵胜出于与魏国的姻亲关系（平原君的妻子是魏安釐王和魏无忌的姐姐），屡次写信请求魏国援救，魏安釐王命大将晋鄙率军十万救赵，但是，又迫于秦昭襄王的压力，魏安釐王又命大军驻扎邺城，按兵不动。
援救姐姐心切的信陵君魏无忌，就来了一出“窃符救赵”。
姐姐和赵国是都救下来了，但是信陵君“窃符救赵”，说不好听点就是谋反，自然魏国他魏无忌是回不去了，赵孝成王和平原君感激信陵君的援手，于是就将他留在了赵国。
就这样，信陵君魏无忌旅居赵国十年，在这十年里，因为信陵君旅居赵国，秦国一时之间不敢进犯赵国，就把气都撒到了魏国身上，魏安釐王可谓是苦不堪言，迫于无奈之下，魏安釐王只能主动低头，将弟弟魏无忌请回了魏国。
兄弟俩十年未见，自然是感慨颇多，虽然魏安釐王迫于形势，将魏无忌拜为了魏国上将军，统率魏国全军抵御秦军，但是魏安釐王却从没有放下对弟弟魏无忌的防备之心。等到魏无忌统率五国联军大败秦军，魏国危机解除后，魏安釐王便找了个由头，解除了魏无忌的兵权，并且不再让他参与朝政。
信陵君魏无忌从此心灰意冷，不再过问世事，整日只知吃喝玩乐，沉溺于酒色之中，就这样过了四年，信陵君魏无忌在声色犬马之中死去（一说是被魏安釐王毒杀）。信陵君的死，也代表着魏国最后一根能够威震天下的国之柱石轰然垮塌，十八年后，魏国便无可奈何的走向了灭亡。
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