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忏悔录
在已经荒废过三年的高中生活后 ，我独自一人在某个寂静的角落里写着一些字 ，用来祭奠那些已经被指间荒废了的年华……
在连续着逃课几天过后 ，我又坐在了教室最后一排的座位上 ，呆呆地看着教室有些陌生的洋溢着笑的脸孔 ，突然间感觉到有股浓厚的空虚感寂寞地席卷而来 ，像每一次来得那么猝不急防；握起了放在书桌边角的那支已经很久都没有动过的钢笔 ，痉挛地开始续写心中空空如也的感觉 ，迷茫中随着自己的漫笔写着 ，写着 。；
——题记；
不知道自己究竟是从什么时候开始对学习那么的厌倦 ，坐在教室里的感觉就像是坐在一片水深火热的田地之中；看着老师在讲台上面谆谆教诲 ，手舞足蹈般为同学们描绘着一幅幅可观的画面 ，底下同学们把头颅仰得老高 ，眼睛死死地盯着老师起伏的姿势和细心地听着老师说起的每一种意想 ，他们就这样把感情融在了一片享受的氛围内；而我 ，却是一贯的匍匐状态在教室最后的那个角落里 ，那些在别人眼里熔融的动作在我的眼里却成……
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四 、试论奥古斯丁的《忏悔录》
奥古斯丁的《忏悔录》是一篇诗意浓厚的长篇祷文 ，自始至终以上帝为谈话对象 ，向上帝倾诉衷曲 。作者在书中所著重的乃是分析自己灵性生活的每一过程 ，从幼年到少年 ，又从少年到成年各阶段的发展情况 。在这方面作者很像一个灵魂解剖家 ，把灵魂放在上帝的祭坛上 ，作精密而彻底的解剖 ，只是所解剖的不是别人的灵魂 ，而是他自己的灵魂 。作者既然相信上帝乃是洞悉人心 、明察秋毫的神 ，在上帝面前说话 ，还有甚麽可隐瞒的?因此 ，《忏悔录》表现了作者个人最真实的情感和人格 ，一点隐讳 、一点做作都没有 。历代以来均有著名传记文学作品出现 ，但是要找出一部不替书中人物文过饰非 ，不为自己扬善隐恶的作品 ，已经很不容易 ，至於专门以贬责自己 ，暴露自己罪行和弱点为内容的传记 ，奥古斯丁的《忏悔录》也许是基督教文学作品中仅见的一部 。
《忏悔录》作於主後 397年 。全书分为十三册(每册约略等於现代普通书籍的一章) 。第一及第二册叙述他的幼年及童年 ，忆及童年时代他所喜爱的一些恶作剧的游戏 ，所喜爱的下流读物 ，和对师长及父母所常表现出的反抗态度 。这一切 ，据作者自述 ，都使他看出人性上的败坏 。第三册写作者在迦太基的学生时代 。这期间他开始对西色柔(Cicero)的文学作品发生兴趣;常进出於戏院和娱乐场所 ，同时也开始接触摩尼教派的人 。在往後十年间 ，摩尼教成为他的宗教 ，把他和大公教会的信仰隔离了 。第四册写作者已经完成学业 ，初次在本乡塔迦斯特城(Tagaste)担任教书职务 。这时他有了一个姘妇 ，二人同居 ，并生养一个儿子 ，这个关系一直继续到他悔改归主之前始结束 。同时他的一位最亲密的朋友去世 ，他经验了从来未曾经验过的悲痛 。从上面这两件事他感悟到人爱慕相对的善 ，如情爱或友谊等 ，往往超过爱慕那绝对的善上帝永恒的爱 。
第五册的下半部写他往罗马去的经过：他如何瞒著母亲上船 ，使母亲站在沙滩上望著大海悲泣;到罗马後他又如何害了重病 ，几乎带著一身罪债死去 。第六第七册写作者在罗马及米兰二地情形 。这时候他的母亲蒙尼加(Monica)已跟踪到米兰 ，和他住在一起 。他在米兰仍旧以教授修辞学为业 ，也开始研究新柏拉图主义的学说 ，对这一学派的思想方法颇有心得 。不久他认识了米兰主教安波罗修(Ambrose) ，非常钦佩他的品德及学问 ，所以常去听他证道 。
这是他接近大公教会的初步 。至於他在这时期的生活习惯和从前并没有甚麽差别 ，慈母的眼泪 、规劝和祷告虽常常击打著他的良心 ，然而属世逸乐及一切诱惑却仍然牢牢地支配著他的生活 ，他内心的苦闷旁徨似乎是一天比一天严重 。
第八册也许是《忏悔录》全书最重要的一册 ，因为这里记载著作者悔改归主的经过 。第九册作者用一大部分篇幅写他母亲的生平 。後世所以能够认识蒙尼加 ，知道她是历史上最伟大母亲之一 ，当然是靠奥古斯丁在这一册中那深刻动人的描写 。事实上奥古斯丁的自传到第九册蒙尼加死後已经结束 。
第十至十三这四册中 ，奥古斯丁不再写个人的事迹或灵性经验 ，却用全部篇幅讨论哲学和神学问题 。
有人因此批评奥古斯丁行文之突然转换方向 ，对全书结构上说 ，未免不够严密 。其实奥古斯丁从开始就无意把《忏悔录》当作一部个人自传 ，他的目的是在追寻自己思想上 、信仰上 ，和灵性生活上每一改变的痕迹 。到了他悔改归主 ，加入大公教会 ，他知道他的灵命已经坚立在磐石之上 ，也就是已经到达了他所追求的终点 。从此以後 ，从第十册开始 ，他愿意把他的信仰织为一神学系统 ，贡献给当代及後世教会 。
作者在悔罪中特别著重於分析青年期的犯罪心理 。他诉说自己十六岁时的放浪行为：有一天晚上他约同一群喜欢滋事的顽童偷进邻家果园 ，把园中梨树的梨子都摘光了 ，满载而出 。他们这样做并不是为著想吃梨子 ，却是把偷来的都拿去喂猪 ，以此为乐 。他在这里向上帝倾诉说：主啊 ，你知道我的内心 ，我犯罪不为别的 ，只是为了罪的本身 。罪恶如同污泥 ，而我却爱它我的灵魂极其卑下 ，情愿挣脱了你的掌握 ，向毁灭的路走去 。实在说 ，除了羞耻本身之外 ，我并不想从羞耻的行为去得到甚麽……我也知道 ，如果是独自一人 ，我决不去做这类恶事 ，我喜欢有犯罪的夥伴 ，更高兴集体的犯罪行为……当有人发出“大家动手 ，一齐干吧”的号召 ，不争先去做恶事就觉得羞耻!奥古斯丁这段话表现了他对人类罪性有多麽深刻的透识!
奥古斯丁於公元383年离开北非前往罗马 。第二年应聘往意大利北部名城米兰去 。在米兰逗留的时间虽短暂 ，然而对奥古斯丁来说 ，也许是他一生中最重要的一段时间 。灵性与学问同样卓越的安波罗修主教给他的影响很大 。此外 ，在米兰他常跟好友阿理培修(Alypius)在一起 ，讨论有关大公教会和信仰上的问题 。阿理培修灵性上的光景和奥古斯丁颇相似 ，二人心中同有剧烈的争战 ，一方面渴慕属灵真理 ，另一方面又深觉自己信心脆弱 ，一切的挣扎似乎都没有效果 。直到386年夏季某日 ，奥古斯丁在花园中得到了类似保罗在大马色路上的经验 ，他才完全改变过来 。请听他的自述：当我从灵魂深处把往事一一搜寻出来的时候 ，好像有一阵极坚强的风暴从心头卷起 ，并带来了骤雨般的眼泪 。我连忙从阿理培修身旁走开 ，因为我想独自痛哭一阵是比较适合的 ，而且我不愿意因他在场阻碍了我情感的发泄 。他似乎也已经觉察到我那时的情景 ，因为我好像用哽咽的声音向他说了些甚麽 。他就仍然坐在那里 。我走开後情不自禁地仆倒在一棵无花果树下 ，眼泪像泉水涌出 ，作为献给你的祭物 。我向你哀诉说 ，“主啊 ，要等到几时呢?要等到几时呢?难道你的忿怒永不止息麽?求你不再记念我过去的种种不义 ，因为它们还牢牢地抓住我 。几时呢?主啊 ，为甚麽不在今天 ，不在这个时候拯救我 ，除去我一切的罪污呢?”
我口中喃喃念著这几句话 ，心里忧伤痛悔到了极点 。
忽然我听见邻近屋中有儿童的声音反覆说著“拿起来念!拿起来念!”起初我以为是儿童们游戏时唱的诗句 ，然而却是记忆中未曾听见过的 。我连忙停止哭泣 ，站起身来 ，心想这必定是从你来的命令 ，要我打开圣经 ，读那最先接触到的章节 。我曾听说安东尼因为读了福音书所载“去变卖你所有的分给穷人 ，就必有财宝在天上 ，你还要来跟从我 。”那一段话而受了感动 ，改变成新造的人 ，归在你名下 。於是我赶快回到原来和阿理培修同坐的地方 ，因为我在那里留下一本圣经 。我立刻拿起圣经 ，念最先看到的经文：“不可荒宴醉酒 ，不可好色邪荡 ，不可争竞嫉妒 ，总要披戴主耶稣基督 ，不要为肉体安排 ，去放纵私欲 。”(罗13：13～14)我不愿意再念下去 ，也实在无此需要 。念完了这一段 ，似乎有一道光照射到我心中 ，把所有疑虑的暗影一扫而空 。
奥古斯丁於387年复活节由安波罗修施洗 ，正式加入教会 。
前面说过《忏悔录》全书的体裁是一篇祷文 ，作者以上帝为说话的对象 。所说的无论甚麽事 ，或甚麽问题 ，都没有离开过跟上帝的直接关系 。他对上帝发出的感谢和颂赞也几乎都是优美的散文诗 ，对宗教文艺方面的影响 ，不下於对神学思想的影响 。现在我们译介第九册的一段 ，作为本文的结尾：主啊!我是你的仆人……我是谁呢?我是甚麽东西呢?有甚麽邪恶不能在我的行为中找到?即使是在行为中找不到的邪恶 ，也都会在我的语言和意念中找到 。可是主啊 ，你是圣善和仁慈的 ，你的臂膀把我从死亡的深渊救拔出来 ，且从我心灵深处把一切的败坏都清除了……能够从过去愚拙的享乐中释放出来是何等快乐的事 。从前我所怕失掉的 ，现在却以能够除去为至乐 。你已经替我清除这一切了 ，你已经进入我心中 ，使我尝到那最真实的甘甜……现在我能够像一个小孩子一样向你说话 ，主上帝啊 ，你是我的光 ，我的富足 ，我的拯救 。
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