卢氏结构!站桩的神话

1 、站桩的神话

很多武学著作都强调站桩的重要性 ，但站桩为什么重要却不肯明说 ，今天我就把道理说清楚：

人身体的状态无非放松 、紧张两种状态 ，但是完全的放松和完全的紧张都不能技击！所有的拳术说的放松都是要在紧中求松！站桩就是紧中求松！紧中松是真松！求得真松之后 ，真紧自然就会了 ，松中紧才是真紧！练的是紧中松 ，用的是松中紧 ，用真紧打出刚猛爆列来！不明白这些道理 ，一辈子都是门外汉！

明白了真松真紧之后 ，身体就会发生质的变化！就会感觉到身体的节节贯通 ，原来不通的地方都通了！比如一吸气就会有气息被吸到脑袋里的感觉！这时候就会感觉自己充满活力 ，这就是有感觉了 ，接下来打通任督二脉真的就是水到渠成了！

能不能打通任督二脉是门内与门外的分水岭！为什么这么说呢？请大家注意：我不是在写武侠小说！我当初离开老师时功夫一点都没入门 ，老师因为不知道我们什么时候能再见面 ，就直接给我拔高了！他说你快走了 ，我把我们这一派的不传之秘告诉你吧：我们的发力在于裆 ，你只要能体会到裆劲就对了！就这样一句话 ，我用了五年的时间找到了感觉！而打通任督二脉是找到裆劲的前提 ，这就是为什么一定要打通任督二脉的道理！

打通任督二脉很多人都知道 ，但是我估计很多人都不懂什么是任督二脉 ，任督二脉在哪都不知道 ，下面我就接着把这个问题说清楚 。

阳不离阴 ，阴不离阳；孤阴不生 ，孤阳不长；阴在阳中取 ，阳在阴中求 。这是太极理论的核心 ，也是中医 、太极拳的核心 。人体的阳气是在会阴穴 ，也有人说是长强穴产生的 ，阴气是在百会穴 ，也有说是印堂穴产生的 。阳气要上升 ，行走的路线是脊柱 ，从尾骨一直到头 ，这就是督脉；阴气要下降 ，从头经前胸回到小腹 ，这就是任脉 。有意识地运行这样的路线 ，就是运行小周天 。熟练地掌握就叫做打通任督二脉！

任督二脉的分界点就在人中 ，起点在裆部 。所以在运行小周天的时候吸气的时候要提肛 ，把阳气提起来 。阳气到了头顶以后舌尖就要顶一下龈齿之间 ，把阴气降下来 。这就是动作的要领！因为人中是任督二脉的中点 ，所以叫人中 。我们中医的每个穴位的名称都是有来历的 ，是很讲科学的！

刚才讲的要提肛 ，当然要自然！网上什么阴茎增大术有一个核心内容就是锻炼PC肌 ，其实这就是反复锻炼提肛 ，我们古时候叫做回春劲 ，是可以提高性能力的！据说乾隆皇帝练得很好！所以如果大家想练的话 ，可以参考一下！

传统理论中有一条就是天人合一的思想 ，也就是说解释人体要用解释自然界的一切的通用法则 。比如说上为阳 ，所以头为六阳之首！头顶上的一个穴位就叫百会 ，就是说所有的阳气都汇集于此！下为阴 ，所以最下面的一个穴位叫会阴！这都是有科学道理的！

至于丹田这个穴位是道家术语 ，而且我们每个人都有三个丹田 。上丹田是印堂穴 ，中丹田是憻中穴 ，下丹田是气海穴 。其中上丹田属于督脉 ，中下丹田属于任脉 。这是三个穴位都是人体的大穴 ，非常重要！

与这三个穴位对应的督脉上面的三个穴位 ，从上到下依次好像是玉枕 、灵台和命门 ，是运行任督二脉的关键！督难任易 ，运行任督二脉的难度主要是在督脉上 ，在这三个位置会有阻力 ，气不容易提起来 ，所以术语就叫做“过三关”！

其实站桩只是运行大小周天的一种方法 ，是在静功中练的 。其实在套路中也可以练的 ，特别是陈式太极中的金刚捣碓 ，含义就是运行大小周天的 。

什么叫做运行大周天呢？就是在小周天的基础上气再往下沉 ，一直到脚底的涌泉穴 ，然后再翻上来 ，这就是运行大周天！

练习小周天最好的方法其实是打坐 ，运行大周天最好的方法才是站桩！在运行小周天时尾骨是朝前的 ，也叫做敛臀；有敛臀变为翻臀 ，就是运行大周天！

任督二脉的说法 ，大家应该比较熟悉 ，只是来源可能主要是武侠小说！其实任督二脉没有什么神秘的 ，它们真实地存在于我们每个人的身上 ，而且它们在人体本来就是相通的！督脉属阳 ，行走的路线为脊柱骨 ，骨是硬的 ，练的是降龙！现在人之所以容易得颈椎 、腰椎病 ，就是因为督脉不通；任脉属阴 ，走行的路线是人的消化道 ，消化道是柔软的 ，练的是裆劲伏虎！现代人之所以肠胃不好 ，就是任脉不通！任何一个婴儿的任督二脉都痛得非常好！我女儿几个月的时候我仔细观察过：她睡觉时是舌尖抵上颚 ，呼吸是标准的逆式呼吸！所以人的衰老就是一个任督二脉从通到不通的过程 ，完全不通了人就死了！

任督二脉本来就是相通的 ，可为什么我们感觉不到呢？就是因为我们的身体随着年龄的增长越来越不敏感了！站桩其实练的就是人身体的敏感性！站桩是在静中求动 ，在静中体会自己的身体 ，把本属于我们自己的敏感给练回来！站桩在练武的道路上 ，是打基础的重要环节！楼能盖多高 ，关键在于地基有多牢固！站桩就相当于拳术的地基！

说了这么多站桩的好处 ，那究竟怎么站桩呢？大家一定会问我动作要领是什么！问我站桩要领的一定是新手！对于新手来说站桩的要领就是没有要领！这很有可能要引起争异 ，请大家听我解释：站桩这东西属于看起来容易练起来难的功夫！初学站桩可能站十五分钟都是很痛苦的事情 ，再去考虑要领 ，反而要出问题！两脚开立 ，微微下蹲 ，两手抬起 ，高于胸齐 ，手心向内如同环抱大树就行了！

等到能够站到半个小时左右 ，就请大家注意一下下颌微收 ，两膝内合 。下颌微收的目的是使脊柱能够贯通 ，站桩讲究虚领顶劲 ，下颌一收顶劲自然顶起；两膝内合是为了能够更好地体会到裆劲！两膝内合到什么程度合适呢？一定要确保鹤顶穴在地面的投影位于大脚趾与脚后跟连线的内侧 ，剩下的要领什么松肩沉肘啊 ，自己可以感悟一下！至于气沉丹田 ，没有气的时候先不要急于沉！初学的人总是贪多！我当初问老师怎么运气 ，老师说水到才能渠成 ，你现在一点水都没有 ，要渠干什么？等你有感觉了 ，自然一引导就对了！

注意了以上两个动作要领 ，你的桩功就会逐渐达到一个小时左右！这个时候你就要注意尾骨的感觉了！尾骨向前敛臀 ，就可以找一找运行小周天的感觉；小周天通了 ，就可以尾骨微微泛起翻臀 ，是重心下移 ，找一找运行大周天的感觉！这个时候你就会发现你的裆部变得敏感灵活了 ，逐渐就会知道裆劲是怎么回事了！

曾经听人说过以前之所以武功传男不传女 ，很大的原因就是不好讲明裆劲！不练裆劲武功一定有限 ，传出的传人功夫不行 ，反而坏名声！还不如不传！

女人中有据可查的武林高手最出名的应该就是严咏春 ，她的裆劲练得非常好！据说她两条腿夹在一起 ，她老公（也是武林高手）都分不开！所以只要女人掌握了裆劲的要领 ，一样可以成为武林高手！

严咏春这个女人是很了不起的！因为她可能是最早提出裆劲的人！这是一件很了不起的事情 ，这是一件划时代的事情！因为在那个时代 ，她作为一个女人敢于提出这样的说法 ，并且讲出了裆劲的练法是很难得的！因为这件事情是很多男人都说不出口的！李小龙的李三脚那么厉害 ，与裆劲是有绝对的关系的 。

所以大家千万不要小看站桩！万丈高楼平地起 ，没有哪个天才可以跨越这个阶段！没有两个小时以上的桩功 ，说什么都是扯蛋！这话不是我说的 ，也不是太极门说的 ，是半年打死人的形意门大师薛颠说的！

大家如果想站桩 ，刚开始可能比较枯燥 ，下面教大家一个催眠站桩法 ，此法乃本人自创 ，希望能给大家帮助！本人在看李仲轩《逝去的武林》也有相关的论述 ，只是方法不一样 。其实和尚打坐要口念阿弥陀佛 ，有些气功在练的时候要默念一些咒语 ，道理都是一样的 ，就是要让人进入一种催眠的状态 ，达到放松的目的！催眠的状态是一种很舒服的状态 ，身体会很放松 ，这很利于我们体会太极拳的要领！

站桩时的催眠也很简单 ，就用我们站桩的姿势：开始时两手环抱于胸前 ，这时两手的中指有一段距离（10~20厘米） 。这时双眼看着两个中指 ，心中默念“合拢 ，合拢……合拢 ，合拢” ，默念的速度一定要慢！表达的意思要清楚 ，但不要做双手合拢的动作 。过一会儿你会奇迹地发现 ，两手的中指就会自动地合拢到一起！

就在两只手的中指合拢在一起的一瞬间 ，把你的眼睛闭上 ，你就会进入催眠状态！这时你可以继续心中默念合拢 ，也可以合拢一会后默念分开 ，使两只手指分离 。进入了催眠状态你就会理解什么是太极拳的放松！

李仲轩老人在《逝去的武林》中讲过：尚云祥老师的方法很独特 ，他在站桩的时候 ，尚师只说一句你站着吧 ，他就感觉自己定在那里了！后来尚师一句：你怎么还在这里定着呢？他便可以走了 。这就有催眠的成分在里面！

站桩训练可以分三个阶段：第一个阶段是求松；第二个阶段是求静；第三个阶段是求空 。其中第一个阶段还可以继续细分 。第一步体会肩颈肌肉松 、第二步体会腰背松 、第三步体会丹田（腹部肌肉）松；第四步体会胯松 。

有了这个目标 ，你就可以一步步按图索骥 ，练下去了 。

讲到这里大家可能会问 ，我知道要求松了 ，但是我怎么松不下来呢？如何才能松下来呢？这里我结合我当初练功的体会给大家讲讲如何放松 。

我们老祖宗传下来的东西真是玄妙 ，中国武术中传统哲学的对立统一思想贯彻始终 ，阴阳 、松紧 、正奇 、一切都是对立统一的 ，阴阳之间相生相克 ，明白了这个道理 ，你以后看古拳谱中的这些名词就好理解了 。正因为松和紧是对立统一的 ，所以松可以从紧中去求 ，紧中可以生出松 ，紧中松为真松 ，松中紧为真紧(本文中已经有述) ，只有真松真紧才能用于实战格斗 。因为阴阳互为所倚（互相以对方的存在为自己存在的先觉条件） ，孤阴不常 ，孤阳不长 ，所以武术中没有完全的松和紧 ，完全的松为懈 ，完全的紧为僵 。松中有紧 ，紧中有松 ，阴阳变化 ，奥妙无穷 。听着是不是很玄啊 ，但其实这并不是什么了不起的东西 ，只要你站桩练成了 ，松紧变化不过是其中的小儿科而已 。

当初我老师教我的时候只是让我按桩架站好 ，意念中模模糊糊的想着 ，把自己平时常用的肌肉放松就行了 。但我也不知道自己平时常用的肌肉是哪几块 ，老师就说 ，一会你哪里累了就想着放松哪里就行了 。

平常人没有练过武术 ，根本不知道自己身上哪里松了 ，哪里紧了 ，属于阴阳未分的混沌之体 ，刚站桩的时候可以把站桩理解为通过保持自己身体的静态结构来慢慢体会自己身体里的松紧的过程 。薛颠说“桩功以慢练入道” ，真是大道至简至易 ，言简意赅 。没练过武术的人身上肌肉是紧的 ，肩膀是端着的 ，只不过多少年的生活习惯使自己根本就注意不到这些了 。但站桩的时候 ，为了保持架子 ，就会用肌肉力去对抗地球的引力 ，那些肌肉就是你平时常用的肌肉 ，地球引力会用肌肉的酸痛来提醒你身体的这些部位是紧的 。放松这部分肌肉 ，这就是站桩的第一步 。

在这里我给正在站桩的朋友推荐 ，一定要看看“卢氏结构” 。在结构里对站桩给出了不少好的指导 。多说两句 ，卢氏结构绝对是好东西 ，卢氏结构以宋氏形意为基础 ，是卢宗仁先生和天津一批武林高手心血的结晶 。在结构中第一次运用系统论的方法对传统武术进行科学阐述 ，破除了武术中很多玄而又玄的迷信神话 ，将武术功法系统化 ，理论化 。卢氏结构绝对是中国武术发展史中的一个里程碑 。

卢氏结构中就有用自己身体感受地球引力的论述 ，感觉到哪个地方肌肉酸痛了 ，就说明那里僵了 ，需要进行放松 。也许有人会问 ，肌肉放松了 ，没有力去支持 ，那人不就倒了吗？在说这个问题之前我想问问大家 ，不知你们有没有注意过猴子 、猩猩这些灵长类动物 。他们的肩是溜的 ，胸是平的 ，没有人类那样发达成块的胸 、肩 、臂肌 。猴子的身体异常灵活 ，拥有发达的背肌 ，脊椎骨和肩胛骨的活动量很大 ，蹲在地上缩成一团的猴子 ，腾空跃起之时身形能够暴涨一倍 ，猴子的前臂能伸出很远 。脊椎骨就象一根突然挺直的弹簧 ，将身体射出去 。

人和灵长类动物是近亲 ，人类祖先未直立行走之前也一定拥有类似的能力 ，只不过由于人类直立行走后 ，原本经常使用的背肌 、腹肌不再常用 ，而肩 、臂 、胸肌由于人类生活方式的改变而受到越来越多的使用 ，也变得越来越发达 。如果把灵长类动物的身体运动模式称为先天用力模式 ，人类的身体运动模式可以称为后天用力模式 。先天用力模式用于在自然界生存 ，后天用力模式用于在社会中生活；先天用力模式用于动物间捕猎或逃生 ，后天用力模式用于人与人之间工作；先天用力模式力量灵活多变 ，后天用力模式力量呆滞单一；先天用力模式整体协调发力 ，后天用力模式单一局部用力 。

站桩时把常用的肌肉放松了不用力 ，这就迫使那些平时不常用的肌肉受力（在健美训练中 ，把这些肌肉称为惰性肌肉） ，通过地球引力的作用 ，第一步让我们感受到我们平时不常用的肌肉的存在 ，第二步让这些平时不用的肌肉能够动起来 ，第三步让这些平时我们不用的肌肉变得和我们的臂肌一样灵活好用 。所以站桩后肌肉放松却依然能够屹立不到的原因就是让那些平时不用的肌肉发动起来 ，维持身体的平衡 。站桩的功夫越深 ，放松的越彻底 ，不常用肌肉所受到的刺激就越大 ，这些肌肉就越能发挥作用 ，最终替代常用肌肉的功能 。以前武术中有个术语叫“换劲” ，说得多神秘 ，其实只要明白了站桩的道理 ，就知道其实换劲就是身体肌肉用力模式的改变 ，让身上平时不常用的肌肉去负担以前常用肌肉的功能 。只要把用力模式改变的道理明白了 ，那么我们日常生活工作中主动用自己的惰性肌肉去干各种工作 ，这就是前辈说的行走坐卧均可练拳 ，把拳化进生活里了 。传说“煤子马”马贵（八卦门的高手 ，在李仲轩先生写的论点穴的文章中提到过他 ，但没有写出他的名字）他练功就是摇煤球 。别人都是端着肩膀 ，举着笸箩 ，用肩膀摇煤球 。马老则是沉肩坠肘 ，拎着笸箩 ，将其*在腰上 ，鼓荡丹田来摇煤球 ，别人干活累个臭死 ，马老却越干活越精神 ，功夫还长了 。

站桩训练其实是很苦的 ，至少有两关要过 ，第一是筋骨关 ，肌肉酸痛 ，大汗淋漓 ，两股颤颤 ，肩臂酸痛；第二是心理关 ，心猿难伏 ，意马难收 ，人心思动 ，心浮气躁 。

初学站桩者第一个遇到的就是筋骨关 ，因为很多人还没有练到心情烦躁的时候就已经累的无法坚持了 。

如何过筋骨关？此关虽然难过 ，但并非不能过 ，不可过 ，又不是葵花宝典的入手第一式 ，只要方法正确 ，有明师的指点 ，坚持一下就过去了 。

筋骨关第一处为肩颈拙力 ，由于普通人的用力习惯都是端着肩膀让肩颈肌肉用力 ，所以松肩颈为站桩入手第一步 。记得我刚开始站桩的时候 ，最累的不是腿而是肩和脖子 ，腿累了会发抖 ，但我还可以坚持 ，毕竟腿的力气要大 ，而肩膀累了却酸痛难当 ，忍不下去了 。此关如何过？无他 ，放松 。将这些酸痛的肌肉放松 ，让肩胛后背的肌肉发挥作用 ，去支撑肩膀的重量 。肩胛的力量上来了 ，肩膀的力量就可以放松了 ，这样肩膀就不累了 。在“卢氏结构”中 ，这一步叫做落肩回胛 ，所谓落肩指的是肩膀放松 ，将原来端着的肩膀放下来 ，肩膀放下来了 ，就形成了所谓的“熊膀” ，你看那大狗熊人立起来的时候 ，那个肩膀是什么样子的 ，那就是我们追求的状态 。我们如何检查松肩的效果呢？那就是看自己锁骨的位置 ，普通人的两根锁骨 ，位置大概相当于10点10分时分钟和时针所指的位置 ，锁骨斜向上耸的 。锁骨上耸 ，则肩耸 ，肩耸则气浮 ，气浮则身体紧张 。只有放松 ，肩才能落得下来 ，两根锁骨的位置由10点10分向9点15分转变 ，“卢氏机构”中将其称为平锁 ，平锁要领很关键 ，不能平锁则肩和胸无法放松 。所谓“回胛” ，就是肩胛骨紧贴后背 ，后背肩胛处没有起伏 ，两片肩胛骨的距离拉开 ，整个后背肌肉外展 ，普通人的肩胛骨是向外支出来的 ，站桩的时候要把支出来的肩胛骨收回去 ，整个后背成为一个平面 ，这样后背的力量才能向上传递 ，肩才能松得下来 。

滑’进了车里” ，“野生动物的肌肉柔韧个个不亚于最好的武术运动员 ，他们动物园野生园区护栏被车撞了一下 ，弄出个三四十公分的缝隙 ，楞有一头羚羊从那儿钻了出去 ，这些野生动物只要有头能够过去的缝隙 ，就能跑” 。读到这一段在下深以为然 ，实际上萨大人已经写出来站桩追求的是什么 。站桩第一步求松 ，怎样才算松到家了呢？就是松得身上的肌肉和野生动物的肌肉差不多就行了 ，如果大家还没有直观印象的话（也是 ，我想大家肯定很多人没有亲眼见过野生动物 ，大多都在动物园或《动物世界》里看过） ，你就参考猫身上的肌肉就行了 。你摸猫身上的肉 ，非常松弛 ，可是猫的力气是很大的 ，猫爪一拍 ，老鼠被拍上就跑不了 ，向上一窜 ，一米多高的墙就上去了 。没事时多逗逗猫 ，看看它的动作 ，你对武术的认识会不知不觉的提高 。" ,

比如说 ，站桩求松的同时还要求一个整 ，什么是整？很多人认为“砸之不落 ，推之不倒……”是整 ，当然这也不是错的 ，这种整是站桩中出功夫的表现 ，但“整”不仅仅是这些 ，这样的整是不能上场去格斗的 ，真正的整应该是把浑身上下练的整体协调 ，手上有触动 ，脚下就有感觉 ，腰胯就有动作 ，你看那猫的动作 ，无论何时都是身子整体协调的运动 ，一处动则浑身无处不动 ，甚至连它伸懒腰 ，蹭痒痒都是如此 。李仲轩老先生说 ，“练形意拳的是属蛇的 ，浑身上下就一块肉” ，指的就是把身子练得整了以后 ，原来身上各自动作的肌肉变成统一协调的运动 ，就好象身上只有一块肉一样 。

站桩日久 ，功夫加深 ，身体的形态自然就要发生变化 ，逐步将原来在站桩时才会摆出来的肩膀和肩胛的姿势变成日常生活中的常态 。比如你的锁骨不再象以前那样耸着了 ，你后背的肩胛骨之间的距离展开了 。这些都是能看出来的 ，记得原来听练舞蹈的说过一句话“一天不练自己知道 ，两天不练导演知道 ，三天不练观众知道” ，武术也是如此 ，练功夫和不练功夫的人 ，一看就能看出来 。我们的一位师兄 ，他的功夫很棒 ，方圆几十里地的人都知道他能打 ，所以很多十几岁的半大小子都来找我们师兄学拳 ，他们来学拳的目的纯粹是为了打架时不吃亏 ，想学几个好用的招式 ，上手就能用 。可是有招式没功力那是没有威力的 ，纯粹是挨打的拳 。师兄也不保守 ，为了让他们提高功力就教他们站桩 ，可是那帮小子哪是练功的料啊 。一个个全都呲牙咧嘴 ，站了几次就不站了 ，为了搪塞师兄 ，每次问起练功的进度时 ，他们都说在家站桩了 ，可是两三个月过去了 ，师兄一看他们的身子 ，一点变化都没有 ，知道他们全都偷懒 ，一生气把他们全给轰跑了 。

说到这里就要讲过筋骨关的方法了 ，站桩不是死站着不动 ，而是要体会身体内部的运动 ，站得肩膀酸痛 ，这是假疲劳阶段 ，一定要挺过去 ，但硬挺着也不行 ，容易发僵 ，这里我给大家推荐一个方法 ，大家可以试一试 。当你站桩站得肩膀酸痛的时候 ，可以活动肩膀 ，这个活动范围很小 ，就几毫米 ，有个意思就行 ，别人根本看不出来你在动 ，活动方向不限 ，向上向下向前向后随你便 ，在活动中找你觉得最舒服的活动方向 ，动起来以后 ，酸痛就能缓解了 ，动的时间长了就能体会到体内筋的位置 。所以过筋骨关的方法之一是：微小运动 。

想想我当初刚站桩的时候 ，也是肩颈处酸痛难当 ，后来加强意念放松这里 ，这里松下来以后 ，锁骨下降 ，肩胛骨下落 ，向两边展开 ，此时就体会到后背“头顶抻拔 ，尾锥下降 ，左右展开的十字劲” 。现在你看我说的头头是道 ，但那个时候 ，我纯粹是傻站 ，不想其他 ，我觉得我那时候长功夫是最快的 ，而且练武讲究“意到气到” ，也就是你关注哪里哪里的功夫就长得越快 。比如你刚开始关注肩膀 ，意念中想着肩膀放松 ，那么你肩膀放松的速度 ，就会比身体其他的部位快 。那时我站桩站得肩膀酸痛 ，两股颤颤 ，为了过这一关 ，我就想着“松肩 、松肩” ，重点关注肩部 ，很快肩就松下来了 ，当然这个意识不能太重 ，想的模模糊糊 ，有点就行了 ，否则意念太重会伤身的 。肩松下来以后 ，感觉后背的力量传上去了 ，就可以在站桩中体会后背的感觉的 ，将后背松下来 。所以过筋骨关的方法之二是：意念配合 。

回想当时站桩 ，确实是累 、苦 ，但我自己并不觉得苦 ，为什么呢？因为我感觉这个苦有价值 ，感觉身体有好的反映 ，所以练起来有乐趣 。站桩要站出生气 ，站出乐趣 ，有了这个感觉才算是上道了 ，那个时候就不是人练拳了 ，而是拳练人 。如果没有这个生气 ，那就不是站桩而是立了根电线杆子 。

以上讲的这些 ，都是侧重于筋骨的东西 ，在站桩中还有神意方面的要领需要配合 ，但这个东西不好讲 ，因为每个人的情况都不同 ，筋骨方面大家都差不多 ，但精神意识方面的东西与每个人的心理素质 ，脾气秉性都有关系 ，而且站桩的不同阶段对神意有不同的要求 ，必须由明白的老师根据每个弟子的实际情况去进行具体的指导 。“神而明之 ，在乎其人” ，所以这里我就不谈了 。

站桩的时候 ，腿部的负担是很清晰的 ，手指“撑”起来 ，也能够保证肩膀和胳膊以及上背部的负担 ，但是这毕竟是两种负担 ，应该怎样通过腰串联起来呢？还是应该“让肩膀和手也参与站桩 ，因为一体化了” 。我感觉应该是前者 ，因为仔细分析所有的拳理 ，都一样强调：在接触敌人重心 ，并且发力之前 ，上半身是放松的 ，只有在接触敌人重心 ，并且发力的那个瞬间 ，才形成一个“一体化发力”的形式 ，而在发力之前 ，应该是“下肢与腰腹一体化运动 ，保证运动速度与变向速度以及稳定性 ，上肢象风中旗帜一样 ，或者说像是老虎和豹子的尾巴那样 ，随着式子摆动” 。

站桩应该是两种状态都训练 ，如果把上半身彻底放松 ，就是那种只保持着筋骨连接稳定性 ，任何肌肉力量都不施加的放松 ，则是在训练发力之前的“肌肉一体化运动” ，而正常情况下 ，应该是在训练“发力瞬间”的“肌肉一体化运动” ，那么 ，手上应该是有力量的 ，甚至于大概应该与腿部负担成比例的静力收缩 ，接近于手指俯卧撑的时候那种强度的“撑开” ，并且把这种力量试图通过腰传递到下肢 ，这就形成了一个完整的发力瞬间模拟 。

2 、请介绍一下南方的武术流派

请介绍一下南方的武术流派?并问一下 ,像武术套路表演班 ,能学到传统武术技击的精髓吗?

3 、卢氏结构

最近网上和杂志对卢氏结构看法和练法不统一 。我从小练拳 ，今年63岁 ，小时候练元功 、地躺 、震后练内家拳—孙氏 。1988年接触王选杰练大成拳；1990年接触北京王永祥和王永祥的父亲王斌奎练大成拳；2000年有幸接触卢老（在凤凰园小区卢老刘利组织3个月的集训 ，对卢氏结构有所了解 ，当时教练是沧州的巩国平） 。我谈谈我多年练拳的感受（实话实说）：网上发表的文章动态的东西我看了很多 ，有人说：“一个人可以打一百个人 。”我认为是胡说 ，是没有根据的 ，我练拳净挨打 ，但是我在此基础上总结了许多经验 。我是在2003年8月1日经巩国平引荐成为卢氏结构入室弟子 。

2000年接触巩国平以来 ，我觉得他人品豪爽 、仗义 、实话实说 。他对卢氏结构的体会很深 。特点是他身上具备了击打 、养生 、保健 、医疗四大统一 。他从来不练传统的东西 ，只练击打 。卢老在全国的徒弟很多 ，但身上具备卢氏结构真谛的很少 ，只有巩国平身上很明显 ，如不信可以去沧州献县找巩国平验证 。

唐山秦振武

4 、刘念发现了什么？

我认为 ，刘念先生所发现的不仅仅是“道”在人身上的一系列具体表现 ，更重要的是发现了一个令人追本溯源的思想方法 。

在刘念先生的习武生涯中 ，他先后接触了很多拳种拳派 ，学习了中医 ，并对佛 ，道 ，儒的思想及易理 ，数术 ，气功等有广泛的涉猎 。得识著名武术家杨鸿尘先生是刘念一生中最重要的一个转折点 ，在杨老师那里他首次听闻以机能调整看待拳术的思想 ，并得知了卢忠仁先生的名字 。在随后几年随卢忠仁先生的学习和训练中 ，刘念“空出我的杯子 ，改变我所有的错误观念和用力习惯”（刘念语） ，从而对卢氏结构有了较为深入和清醒的认识 。他对卢氏结构划分为可以肯定和值得考虑的两个方面：

可以肯定的方面是：卢先生对传统武术 ，气功的内在机制做了高度的概括和总结 ，不仅再现原传 ，使过去很多模糊 ，复杂的东西明确化 ，简单化了 。

值得考虑的方面是：在打拳 ，站桩 ，摇子午等人为设计的技术动作中调整形态 ，将机能与技巧进行统一 ，是否可以获得人体本应产生的最大技能？卢氏结构是整体严密 ，万变不异的规律还是零散局部充满变异的规律？以腿为例 ，假设是前者 ，那么腿只是在一个机制下根据实际需要做前进 ，后退 ，左右侧移及正蹬 ，侧踹 ，扫踢等步法 ，腿法动作即可 ，而无须强调什么是“浑圆腿”“射腿”“马踏”“鸟跷”等 。然而实际上 ，这些各局名称的动作的内在机制除共性外 ，确实存在着决定该腿是“射腿”而非“浑圆” ，是“马踏”而非“鸟跷”的特定机制 ，那么究竟有几套机制？另外 ，虽然“全程克制阻力” ，但发力有需“阴阳切换” ，此举又意味着什么？“阴阳切换”是否可以发挥出人的用力极限？

刘念在自己的研究中发现：在人体修炼的高级境界中 ，或可有“武”的行为 ，但没有“术”的存在 。综观古今中外的各种培养搏击能力的方法 ，所求的都是机能如何才能与技巧统一 ，而其中中国传统武术是把人作为一个有机联系的整体 ，其效果令局部加局部所得的整体无法比拟 。卢忠仁先生发现归纳了传统武术各优秀拳种的具体共同之处 ，并从“五大要素”的角度来阐述 ，简化提炼了机制 ，把“术”降到了最低点 。但是 ，卢氏结构寻求的是机能与技巧的统一 ，发于技能 ，止于技能 ，这与刘念在目的上是不同的 。

卢氏结构提示的是技能与技巧的统一 ，但刘念从中看到了人体从后天状态往先天状态调整的一个趋向 。这个趋向既是形态上的 ，也是思想上的 。习武是认识自身 ，把握自身 ，是自身不断完善的手段 。搏击对于刘念来说 ，一方面是了解学习别人的长处 ，另一方面是检验自己的完善程度 。正是在这种心态下 ，刘念于求知过程中既能进入对技能与技巧的深入研究 ，也能在吸收营养后跳出 ，走上使自身机能完美统一的道路 ，完成一次思想上的转变 。

刘念认为 ，寻求健康远比在武的范畴内认识自己 ，把握自己更有益 。人只有合于“道

” ，才是真健康 ，人合于“道

”的程度越高 ，健康的层次也就越高 。“道”具有只能透过事物来直觉感知不可说的特点 ，只能在实践中感悟 。道为体 ，实践为用 ，两者之间有一个可以清楚把握并使体用合一的“关节点” 。刘念的实践证明 ，这个“关节点”是存在的 ，它就是人的“先天本位” 。

所谓“先天本位” ，是一个“身心同一”体 ，是人体机能的完美统一它在身体上的表现 ，即可说是“阴平阳秘” ，也可说是“肌肉若一” ，也可说是“五心朝天” ，也可说是“抟气状态” 。这些都是从不同角度对它的描述 。这些先天本位与无极 ，太极 ，八卦等易理的取象均有对应关系 。普里高津的“熵”和宇宙中“黑洞” ，“白洞” ，均可通过“先天本位”在身体上得到深刻体认 。

人体对先天本位的归复 ，是一种纯粹的自我机能完善 ，整个过程都不能有对技能的追求 ，更不需要将机能与技巧统一 。所以归复本位 ，没有定式定法 ，所有的只是直接归复 。

归复的基础 ，首先是从认识入手 ，舍去各种不正当的欲求 ，将心朝向“平常”归复 。在有了初步认识之后 ，就可进行身体上的归复 。对身体的归复 ，主要是以意识听取和支配肌肉 ，骨骼 ，环节的状态可以做为调节时的载体 ，内脏和呼吸是被决定的 。在调整时 ，可以通过观察其状态 ，检查自身的完善情况 ，而不作为主动调节要素 ，刘念先生将这个训练暂称为“抟气训练” ，所得的状态 ，既可称“抟气状态” ，也可称“本位状态” ，整个训练过程 ，就是在身心两方面不断交替促进 ，逐步提高“身心同一”的程度 。

刘念认为：人只有一个最佳功能状态----先天本位 。一个人能否健康 ，能否发挥出最大的能力 ，完全取决于其与道相合了多少 ，具体说就是自身各环节有多少处于“本位” ，有多少“失位” 。自我完善应注意身心两面的不可分割 ，忽视任何一面都是不完整的 。在现在众多习武者中 ，始终忘不了一个“武”字 ，虽然注意到了形态的作用 ，但执着于功能的产生 ，使很多几乎碰到鼻子尖的“真形” ，又白白从眼皮底下溜走了 。其实何需去求功能 ，只要合于道 ，该产生的自然产生 ，佛家讲“舍” ，道家讲“损”是有道理的 。任何人为的东西都不是“道” ，只能是对“道”加一层后天的蒙蔽 ，“道

”本来存在 ，只需要我们去认识 ，而不是去创造 。

机能完善直接应用就是技能 ，搏击只是人类各种行为动作中的一种 ，它是应“道”而生 ，不是背“道”而驰 。

5 、中国武术有多少种拳法

"以佛圣道仙 、神祗鬼怪"命名的中国武术拳法一神拳 、二郎拳 、韦驮拳 、大圣拳 、八仙拳 、天罗拳 、地煞拳 、六星拳 、哪吒拳 、金刚拳 、观音拳 、佛汉拳 、佛教拳 、罗汉拳 、金刚锤 。二十八宿拳 、四仙对打拳 、七星访友拳 、罗汉螳螂拳 、夜叉巡海拳 、金刚三昧掌 、夜叉铁沙掌等 。

以"门"命名的中国武术拳法——余门拳 、硬门拳 、法门拳 、空门拳 、红门拳 、鱼门拳 、孔门拳 、风门拳 、水门拳 、火门拳 、鸟门拳 、佛门拳 、窄门拳 、字门拳 、孙门拳 、严门拳 。熊门拳 、自然门拳 、引新门拳 、罗汉门拳 、磨盘门拳 、水浒门拳等 。

以姓氏命名的中国武术拳法——刘家拳 、蔡家拳 、李家拳 、莫家拳 、巫家拳 、薛家拳 、岳家拳 、赵家拳 、杜家拳 、周家拳 、祈家拳 、温家拳 、孙家拳 、邹家拳 、高家拳 、戚家拳 、洪佛拳 、岳家教 、钟家教 、刁家教 、李家教 、朱家教 、蔡李佛拳 、岳氏连拳 、罗家三展 、杨家短打 、胡氏戳脚 、郝氏戳脚 、陈氏太极拳 、杨氏太极拳 、武氏太极拳 、孙氏太极拳 、吴氏太极拳 、林氏下山拳 、武氏十八技等 。

以人名命名的中国武术拳法——燕青拳 、太祖拳 、孙膑拳 、五祖拳 、宋江拳 、白眉拳 、珠娘拳 、纯阳拳 、达摩拳 、玄女拳 、武侯拳 、五郎拳 、文圣拳 、南枝拳 、咏春拳 、岳王锤 、武子门拳 、子龙炮拳 、太祖散掌 、三皇炮锤 、孔朗拜灯拳 、刘唐下书拳 、武松脱铐拳 、武松独臂拳 、神行太保拳 、燕青巧打拳 、达摩点穴拳 、太白出山拳 、甘凤池拳法 、黄啸侠拳法 、燕青十八翻 、罗王十八掌 、达摩十八手 、孙二娘大战拳 、武松鸳鸯腿拳等 。

以地名命名的——潭腿（山东临清龙潭寺） 、少林拳 、武当拳 、峨眉拳 、崆峒拳（分五大门：飞龙门 、追魂门 、夺命门 、醉门 、神拳门） 、梅山拳 、灵山拳 、昆仑拳 、关东拳 、关西拳 、龙门拳 、登州拳 、东安拳 、石头拳 、水游拳 、西凉掌 、太行意拳 、洪洞通背拳等 。

以动物命名的中国武术拳法一龙拳 、蛇拳 、虎拳 、豹拳 、鹤拳 、狮拳 、象拳 、马拳 、猴拳 、彪拳 、狗拳 、鸡拳 、鸭拳 、龙形拳 、龙桩拳 、龙化拳 、行龙拳 、飞龙拳 、火龙拳 、青龙拳 、飞龙长拳 、青龙出海拳 、毒蛇吐信拳 、虎形拳 、黑虎拳 、青虎拳 、白虎拳 、饿虎拳 、猛虎拳 、飞虎拳 、伏虎拳 、五虚拳 、八虎拳 、虎啸拳 、回头虎拳 、侧面虎拳 、车马虎拳 、隐山虎拳 、五虎群羊拳 、工字伏虎拳 、虎豹拳 、虎鹤双形拳 、白鹤拳 、宗鹤拳 、鸣鹤拳 、飞鹤拳 、食鹤拳 、饱鹤拳 、饿鹤拳 、五祖鹤阳拳 、永春白鹤拳 、独脚飞鹤拳 、狮形拳 、金狮拳 、狮虎拳 、二狮抱球拳 、猿功拳 、猿形拳 、猿糅伏地拳 、白猿短臂拳 、白猿偷桃拳 、鸡形拳 、鸭形拳 、鹰爪拳 、老鹰拳 、岩鹰拳 、雕拳 、鹞子拳 、鹞子长拳 、燕形拳 、大雁掌 、蝴蝶掌 、龟牛拳 、螃蟹拳 、灰狼拳 、黄莺架子 、鸳鸯拳 、螳螂拳 、硬螳螂拳 、秘门螳螂拳 、八步螳螂拳 、梅花螳螂拳 、七星螳螂拳 、摔手螳螂拳 、六合螳螂拳 、光板蝗螂拳 、玉环螳螂拳等 。

以日常杂物命名的中国武术拳法——巾拳 、扇拳 、伞拳 、花拳 、船拳 、钟拳 、板凳拳 、褂子拳 、云帚拳 、脱梏拳 、百花拳 、梅花拳 、莲花拳 、螺旋拳 、山门拳 、白玉拳 、汤瓶拳 、沾衣拳 、衣衫母拳 、三战铁扇拳 、三十六合锁等 。

以手法命名的中国武术拳法——插拳 ，截拳 、挂拳 、挡拳 、扎拳 、套拳 、穿拳 、撕拳 、翻拳 、炮拳 、罩掌 、剑手 、短手 、五手拳 、应手拳 、捏手拳 、合手拳 、封手拳 、练手拳 、拦手拳 、劈挂拳 、撂挡拳 、撞打拳 、通臂拳 、杀手掌 、反臂掌 、字手 、十字手 、排子手 、万古手 、黄英手 、八黑手 、锦八手 、照阳手 、金枪手 、天罡手 、地煞手 、四门重手 、分手八快 、咬手六合拳 、盖手六合拳 ，九宫擒跌手 、罗汉十八手 、二十四破手 、三十六闭手 、七十二插手 、三十六看对手等 。

以步法 、腿法命名的中国武术拳法——弹腿 、暗腿 、踔腿 、截腿 、连腿 、戳脚 、四步拳 、六步拳 、八步拳 、练步豢 、穿步拳 、顺步捶 、腰步捶 、挡步捶 、涌步捶 、乱八步 、三步架 、五步打 、八步转 、掘子腿 、溜脚式 、十二步架 、六步散手 、十字腿拳 、溜脚架子 、连环鸳鸯步 、鹿步梅花桩 、八步连环拳 、九宫十八腿 、少林二十八步 ，进步鸳鸯连环腿等 。

地躺拳类中国武术拳法——地躺拳 、地行拳 、地功戳脚 ，地功翻子 、地功罗汉拳 、活法黄龙拳 、地躺八仙拳 、金刚地躺拳 、少林地龙拳 、地功鸳鸯拳 、飞龙地躺拳 、九滚十八跌等 。

醉拳类中国武术拳法——八仙醉 、水游醉 、醉溜挡 、醉八仙拳 、醉罗汉拳 、文八仙拳 、武八仙拳 、大八仙拳 、混八仙拳 、清八仙拳 、少林醉拳 、形式八仙拳 、罗汉醉酒拳 、太自醉酒拳 、武松醉跌拳 、燕青醉跌拳 、石秀醉酒拳 、鲁智深醉打山门拳等 。

跌打拳类中国武术拳法——跌扑拳 、沾跌拳 、沾衣十八跌 、武松混打拳 、武松脱铐拳 、水浒连环拳等 。

此外 ，各地的著名拳种还有：形意拳（心意六合拳） 、大成拳（意拳） 、八卦拳 、八卦掌 、八极拳 、六合拳 、查拳 、华拳 、红拳 、节拳 、绵掌 、绵拳 、太虚拳 、二郎拳 、大悲拳 、功力拳 、石头拳 、连城拳 、两仪拳（太极快拳） 、独臂拳 、疯拳 、埋伏拳 、迷踪拳 、缅拳 、缠丝拳 、磋跤拳 、曦阳掌等 。