《先秦儒家哲学九讲》是一本由张祥龙撰写的关于先秦文学儒家哲学的著作 ，出版社为广西师范大学出版社 。该书于2009年12月出版 ，共302页 。
本书探讨了孔子晚年及其身后的儒家思想和命运 。作者从孔子“作《春秋》”及其历史传承出发 ，详细梳理了从曾子 、子思 、孟子到荀子等先秦儒家在中国历史中的思想谱系 。书中以生动平实的语言讲解了先哲思想之间的传承和争论 ，引导学生深入儒家有关诗 、礼 、乐 、心 、性 、情等思想的文本 ，发掘出其丰富 、原发和独特的哲理光彩 。
在这本书中 ，作者融入了现象学和结构主义的视角 ，还原了中国传统哲学中最具生命感 、最富于诗意的部分 。与当代西方哲学形成有趣的对话场域 ，展现了向中华文明之根的开放性回归路径 。
《先秦儒家哲学九讲》适合对儒家哲学感兴趣的读者学习参考 ，有助于了解先秦时期儒家思想的发展脉络和主要观点 。
《先秦儒家哲学九讲》作者简介
张祥龙 ，男 ，1949年出生于香港九龙 ，七七级北京大学哲学系本科生 。1986年10月赴美国留学 ，1988年8月获美国俄亥俄州托莱多(Toledo)大学硕士 ，1992年2月获纽约州立布法罗(Buffalo)大学哲学博士 。现为北京大学哲学系暨外国哲学研究所教授 ，博士生导师;现象学中心主任;中国现代外国哲学学会理事 ，中华外国哲学史学会理事 ，国际中西哲学比较学会(ISCWP)会长 ，美国哲学学会(APA)国际合作委员会委员 ，广西师范大学客座教授 。担任《世界哲学》(原《哲学译丛》) 、《哲学门》 、《江苏社会科学》 、《中国现象学与哲学评论》 、《论证》等刊物编委或学术委员会委员 。
专业研究方向：东西方哲学比较 、现代西方欧洲大陆哲学(以现象学为主) 、中国古代先秦哲学 。
《先秦儒家哲学九讲》目录
开 篇 辞
第一讲 孔子思想的哲理特点和传承焦虑
第一节 孔子哲理思想综述以及与其他宗教的对比
第二节 孔子之后儒家焦虑的问题:如何"自见于后世"?
第三节 什么是普遍主义和非普遍主义?
第四节 孔子及儒家哲理的独特性--非普遍主义的情境中生意成真
第二讲 《春秋》的深远寓意
第一节 《春秋》最晚出却最奇特
第二节 《春秋》岂止于一史书
第三节 《春秋》的特异之处(一)
第四节 《春秋》的特异之处(二)
--《春秋》文本的强烈引发性与"书文/口说"二向性
第五节 口说造就"素王"
第三讲 《春秋》的乐感与诗意
第一节 《春秋》通礼乐
第二节 《春秋》之"元"中的乐意
第三节 "元"之乐的时间展现
第四节 "时"与"不时"--灾异与讥贬
第五节 哀与乐--《春秋》之始终
第四讲 曾子之孝与《大学》古本蕴义
第一节 曾子感受的孔子
第二节 曾子展示与传授的身体
第三节 曾子之孝--孝亲哲理中的"毋必"本性
第四节 曾子孝道与《春秋》大义
第五节 《大学》中"格物致知"的含义 -- 朱熹擅改《大学》文本之谬
第五讲 子思和《中庸》(一)
第一节 子思其人及其学说的基本倾向
第二节 子思学派论"身"
第三节 《中庸》之身
第四节 《中庸》与《性自命出》论"性"与"情"
第六讲 子思和《中庸》(二) -- 诚与乐
第一节 情无伪
第二节 诚于性情
第三节 诚之乐
第四节 乐之诚
第七讲 孟子:先秦儒家哲理主流的心-性化(一) -- 限情 、尽心与养气
第一节 孟子其人其书;《孟子》与《中庸》的关系
第二节 孟子为何 、如何限制"情"?
第三节 孟子对"心"的基本看法
第四节 如何"尽心"?
第五节 浩然之气--心之气 ，气之心
第八讲 孟子:先秦儒家哲理主流的心-性化(二) -- 性善论
第一节 性的含义
第二节 孟子要反驳的人性论
第三节 性善的理由(一) -- 人的共通特性与天然趋向
第四节 性善的理由(二) -- 本心的乘机发作
第五节 性善的理由(三) -- 原情择善 、元气向善
第九讲 荀子的心伪性恶论 -- 它的现象学维度和名相分类维度
第一节 荀孟之争的关键--性与心的关系;心的结构
第二节 心的"壹"和"两"--"伪"的可能与含义
第三节 伪与性恶
第四节 荀子哲理的方法论关键--分 、类
结 语
本书引用的主要文献
后 记
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