作者介绍：
“文化：中国与世界”新论丛书由甘阳主编 ，着重于当代学人在问题性 、思想性方面的前沿开掘 。从2007年开始 ，迄今已出版二十余种 ，2014年起逐步将比较有生命力的品种修订再版 。
丛书继承当年“文化：中国与世界”编委会“从大文明格局看中国与世界关系的视野” ，力图从具体问题着手 ，打破专业壁垒 ，以较小的篇幅来展开一些有意义的新观念 、新思想 、新问题 ，同时丛书作为整体则能打破学科专业的篱笆 ，沟通中学与西学 、传统与现代 、人文学与社会科学 ，着重在问题意识上共同体现“重新认识中国 ，重新认识西方 ，重新认识古典 ，重新认识现代”的努力 。
内容介绍：
民主四讲
本书作者以成熟的西方民主为例 ，深入浅出地为我们讲述了现实世界里民主体制的诸实证性问题 。他从民主的起源和演化讲起 ，逐一讨论民主发展的历史过程 、西式民主出现以及巩固的条件 、西式民主的机制与运作及其实效与反思 。
制造汉武帝：由汉武帝晚年政治形象的塑造看《资治通鉴》的历史构建
本书对汉武帝晚年政治发生重大转向的史学定论 ，提出质疑 。从史源学研究和新史学的思路出发 ，论述司马光所撰《资治通鉴》对汉武帝晚年政治形象的塑造 ，指出其所依据的史料《汉武故事》等存在严重问题 ，认为汉武帝晚年并没有司马光所期望的政治路线转变 。指出《通鉴》不能作为研治秦汉史的一般史料使用 。本书是一个案式的史学研究 ，提示研究者和普通读者史料的准确性是历史著作立论的基础 。
通三统
本书体现了作者近年的主要关切即全球化时代的中国文明自主性问题 ，认为唯有自觉地立足于中国历史文明的连续统中 ，方有可能在全球化时代挺拔中国文明的主体性 。为此 ，本书上篇提出了“新时代的通三统”问题 ，强调孔夫子的传统 ，毛泽东的传统 ，邓小平的传统 ，是同一个中国历史文明连续统；中篇则提出 ，全球化加速带来的所谓“空间化”和“当代性”导致文明空洞化和庸俗化的危险 ，对此必须自觉地拉长时间和历史的长度来强化文明的厚度和深度；下篇论述了以经典阅读为中心的通识教育主张 ，认为中国大学通识教育的根本目的在于促成中国人的文化自觉即中国文明主体性意识 。
朱子思想再读
近些年来 ，阳明学研究如日中天 ，相比之下 ，朱子学研究却略显冷清 。作为宋代新儒学的代表 ，朱子思想的丰富性仍有不断解读和展示的空间 。面对当下“朱子学再出发”的学术呼吁 ，这本书对朱子学进行了一次“重新解读” ，旨在通过哲学史和思想史的研究进路 ，从朱子文本中“重新解读”出以往被忽略或被遮蔽的朱子哲学的意义 。
人生史与人类学
“人生史”指的是一种不怎么像社会科学的方法 ，它不同于“量化研究” ，虽则相比更接近“质性研究” ，却与之差异也大 。这个意义上的“人生史” ，与古代中国的“人物志”是有相通之处的 。对整体的人生的关注 ，不同于现代社会对于个体的关注 。现代社会之所以“照顾”个体 ，是因为要文明地在关怀个体中消灭个体 ，促成结构对个人的“全权监控” 。在这个社会学的视野中 ，“人生史”若有意义 ，便是在于它对于“生命政治”的揭露 。“人生史”研究者关注个体 ，不以认识“全权监控”为最高宗旨 ，不轻言“生命政治” ，而是以更好地把握“生命的意义”为目的 。
儒家与启蒙：哲学会通视野下的当前中国思想
《儒家与启蒙》以自己的方式探究了古今中西之辩的思想症结 ，并从哲学会通的角度加以深入 。作者认为中国现代性问题的主要线索是启蒙主体性自我扬弃的辩证法 。而在以西方古典哲学的方式观察并描绘出现代生活世界本身的政治性之后 ，被扬弃的启蒙主体性就在本质的政治一维上重新获得了一个体会 、进入并激活中国传统特别是儒家传统的道路 。
汉语的意义
在长期的历史进程中 ，对汉语的认识构成了西方现代知识的一部分 。本书从世界文学的思想谱系出发 ，论述了语文学和世界文学的关系 ，并在此基础上 ，主要考察西方汉语观形成 、发展 、传播和扩散的过程及其在思想史上的意义 ，尤其重点关注它在西方思想史内部的承续 ，以及对现代中国语言 、文学和思想的影响 。通过将西方汉语观与中国语言文字改革运动联系在一起 ，作者发掘了现代语言思想和知识话语体系之间的联系 ，说明中国语言改革运动和新文化运动并不是孤立的 、完全本土化的社会实践 ，而是具有世界意义的现象 。汉语成为西方现代学术与现代中国文化之间接触的纽带和媒介 ，这就是“汉语的意义” 。
治国与理财
围绕国家建设和公共预算这个主题 ，从中国财政国家转型 、现代预算制度的确立和中国的预算改革 、预算与国家治理 、预算与政治问责等多个角度 ，论证了作者的基本认识与核心关切——“治国即理财” ，即财政体系在国家治理与政治问责方面的重要性 。
做中国哲学：一些方法论的思考
如书名所示 ， 本书的主旨是“做中国哲学” 。这个表达结构是维特根斯坦的“ 做哲学”（dophilosophy）的衍生形式 。它强调的重点 ，一是区别于只述不作的哲学史论述 ，一是追求“做”出它的中国特色 。
由凡至圣:阳明心学工夫散论
本书是关于王阳明及其后学致良知工夫的相关研究 ，力图脱开哲学概念式的“工夫论”分析 ，如实呈现“工夫”本身：致良知的具体工夫阶次 、工夫要点 、障难及克除方法 、实践之运用 、终极境界等 ，以期于儒家心性之学的研究有所裨补 ，并为现代人提供一条可实践的身心转化之路 。
本书内容分两个部分 ，第一部分是朱君允的女儿熊性淑撰写的回忆录 ，记述了其从幼年一直到成人 、从20世纪30年代到“文革”其间 ，母亲朱君允及其家人的经历 。熊性淑的文字质朴而内敛 ，为身处不幸命运中的母亲而悲伤 ，亦为自重自强的母亲而自豪 。第二部分是朱君允四十年代发表的散文 、诗歌以及译文 ，文字雅丽而深情 ，也体现出作者坚忍的性格和爱国的情操 。
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