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一 、《语言学的邀请》
这是一本很难评价的书 。书的内容并不像书名一样的晦涩 ，但对于想要了解语言学的人来说 ，似乎又显得有些散漫 ，不太容易抓到主旨 。
这本书的英文原名为Language In Thought And Action ，直译过来就是 思想与行动中的语言 。全书讲述的是关于语义学的主题 ，核心内容就是两点“我们该怎样说？”和“我们该怎样听” 。看似是非常平平无奇的两句话 ，但却包含了语言的本质与核心 。
书的作者塞缪尔·早川 ，是在美国长期任教的英国籍日裔 ，也是世界闻名的语义学权威 。早川博士的复杂身份 ，让他对语言在沟通中的作用深有体会 。本书中 ，早川博士提出了两点基本的假设：1） 语言是人类特有的工具 ，是塑造 、引领 、积累昔日经验的利器；2） 人类生活的每时每刻都会受到语言的影响 ，同时也都会被无意中对语言作出的臆断所影响 。
基于上述的两点假设 ，早川博士总结出了关于语言的若干条规则 。
动物几乎不会意识到可以用一样事物去代表另一样事物 ，但人类则会用事物 、甚至创造符号去代表其他事物 ，这就是所谓的 象征化过程 。在象征化的过程中 ，语言是最精巧 、最复杂的符号系统 。经过数千数万年的发展 ，人们已经取得共识 ，将能够发出的声音组织起来 ，代表神经系统里的各种不同反应 。比如说当我们感到衣服不够御寒时 ，我们就会习惯性地说“我冷了” 。
但是 ，符号与其所代表的事物并不一定有连带关系 ，符号也不能取代事物成为事实性存在 。比如说 ，1938年《星球大战》广播剧播出的时候 ，美国有成千上万的人因为受到惊吓而逃跑 ，还有大量的人冲入征兵处决心保卫美国 ，这就是将语言符号与现实事物混淆的表现 。
每个字词都包括内向和外向的双重意义 。内向意义就是这个字词在我们脑海里引起的反应 ，外向意义就是这个字词代表的事物本身 。毫无疑问 ，外向意义是有可能达成一致的 ，但内向意义则每个人都各有不同 。
我们在交流的过程中常犯的错误之一就是 ，往往以为彼此对某个概念 、某个字词的内向意义理解一样 ，但事实上往往却并非如此 。我们需要牢记的是 ， 没有一个词会在两次不同的用法中意义完全相同 ，因此我们要时刻注意考查对方发言的前后文 ，努力实现正确的理解 。
语言的最基本功能 ，就是描述我们看到 、听到和感觉到的事 。承担起这一功能的 ，就是 说明性语言 。说明性语言要求尽量使用得到公认并且能够用别的言辞表达出来的“客观”意义 ，比如“猪 = 哺乳类四足家畜 ，常由弄人饲养 ， 用来做猪肉 、咸肉 、火腿等……” 。这些含义 ，人人都能同意 。
反之 ，指示性语言是 用于控制 、指导并影响他人未来行动 的语言 。指示性语言是社会分工合作的基础 ，经常以权力关系 、有时甚至是以集体制裁为后盾 。婚姻 、领导人就职 、英雄授勋等 ，往往伴随着指示性语言的存在 。
说明性语言和指示性语言有着截然相反的特征 。说明性语言要求客观 、要求能被大家所公认；反之 ，指示性语言会大量运用富有情感性的字眼 ，会声明或暗示惩罚 ，会举行特定的仪式包括公开宣誓 。
每个事物都包括方方面面的特性 ，无法每次逐一细说 ，因此我们在进行交流的时候 ，必须进行抽象化 ，即剔除特性 、归纳出共性 。比如当我们说“阿花是母牛”时 ，就是只注意到阿花与其他母牛之间的相似之处 ，却忽视了它们之间的区别 。这个抽象化过程是有阶层之分的 ，同样以上句为例 ，从阿花—母牛—家畜—农庄财产……依次往下 ，我们可以将眼前所察觉到的母牛这个词 ，不断深入抽象化 。从个体到整体 、从具体事物到抽象概念 ，其间存在着很多不同的层级 。
在我们的日常交流中 ，需要警惕的是停滞在某些抽象阶层 。如果谈话永远离不开高级抽象阶层 ，就会变成夸夸其谈概念的兜圈子；反之如果谈话始终停留在低级抽象阶层 ，就会陷入到喋喋不休于无关紧要小事的状况 。我们需要做的 ，是随时警醒自己正处于哪种抽象阶层 ，并有意识地改变谈话的抽象阶层 。
上面的三点原则 ，就是本书提出的核心原则 。作者认为 ，天底下几乎不存在真正意义上的“无法解决”的问题 。之所以人们会认为问题无法解决 ，往往是因为他们会习惯性地选择固定的步骤或解决方法 ，即所谓的“ 制度惰性 。”对社会问题的解决 ，要像我们对言语的态度一样 ，从外向观点来考虑 。要将社会问题当做制度适应问题去对待 ，避免二元价值式的争辩 。如果能做到这一点 ，那么也就没有区分所谓“左倾”或“右倾”的必要了 。从这种意义上来讲 ，语言或许正是人类通往大同世界之路吧 。
二 、读书笔记01《语言学的邀请》
1.语言的准确性 。人们常喜欢说些表情的＂怒词＂和＂喜词＂作总结性的评价 ，却缺少事实材料的佐证 ，导致说话缺乏公正和准确性 。因此 ，在作出判断和总结后 ，最好用一两个具体事例作证我们的观点 。
2.语言的引导性 。作为佐证我们观点的材料或事例 ，既能增加语言的准确性和可信度 ，更能表达自己的观点 。可见 ，事实包含判断 ，也会引导读者或听众作出相应的判断 。例如 ，聪明的作者擅长以描写和叙述的方式征服读者 ，让读者信服 、作出与作者相同的判断 。还比如 ，狡猾或不怀好意的演讲家或者创作者 ，以偏概全地描述事实 ，借此手段煽动舆论火苗 ，蒙蔽大众 ，以满足自己的政治或其他目的 。因此 ，我们要认清这种话术背后的原理 ，客观镇定地看待偏倚的演讲或报告 。
3. 语言的内向意义与外向意义 。语言的外向意义即是所指 ，是客观的 ，不容辩驳的 ，能够在讨论中达成一致的 ，简单来说是可以较真的 。语言的内向意义是指人脑对所指的联想 ，一方面包含某事物说明性的呈现 ，另一方面包含对某事物的褒贬判断 、喜怒哀乐的观点等 ，这就属于情感义 。语言的情感意义是不能较真的 ，如“可把我累死了”这句话用夸张的手法表达“我”很累 ，而不是“我”死的方式 。而文学创作正是利用了语言中情感意义 ， 生动表现生活及表达感想 。
需要我们注意的是 ，内向意义是由一个词语A联想到B C D ，形成了围绕A本身产生的“转圈子”思想 ，容易走向不顾事实本身 、毫无根据的解释偏路 。如一个演讲者可以围绕一个主题滔滔不绝地讲好几个小时的 ，而不顾主题本身 。因此我们在日常表达️ ，尤其在讨论中尽量就事论事 ，像苏格拉底和格劳孔一众人从头到尾都在讨论正义是什么一样 。
4.语言的抽象性 。为了简单地表达 ，语言常常是经过高度凝练的 ，如用“书”指代编订成册的文本 。当向人们解释一个更抽象词的含义 ，那就请大家向“下”找实在例子去解释 ，即言之有物 。抽象的用语也常以总结性的判断来表现 ，我们可以适当用例子佐证说明 ，以满足表达的准确性和交流性需求 。过于抽象的表达如空中楼阁 ，没有可更多探讨的意义或者会引发不必要争论 。
如A：“民主是最完美不过的政治制度”
B：“什么是政治制度”
A：“政治制度就是国家和社会的意识形态一类的东西”
B 会继续追问A上一句新的抽象概念含义 ，以至于陷入无止休的讨论中 。
本书总结：抽象语言提高了我们交流的效率 ，也要注意其中流弊 。
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