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一、傅佩荣译解易经基本信息
傅佩荣的《易经》译解是由东方出版社于2012年4月1日首次出版，作为第一版面世。这本书共有137页，采用了16开本，非常适合阅读。内容是简体中文，不仅涵盖了《易经》，还包括了对《大学中庸》的译解，展现了傅佩荣深厚的文化底蕴和学术功底。
本书的国际标准书号是9787506044486和750604448X，便于读者在全球范围内寻找和识别。条形码号码同样为9787506044486，方便图书馆和零售商进行库存管理。这本书的物理尺寸为23.8厘米宽、16.6厘米高，厚度仅为1.2厘米，便于携带和存放。整本书的重量大约为240克，轻巧且实用。
这部作品由人民东方出版传媒有限公司出品，是傅佩荣先生在易学领域的重要研究成果，为读者提供了深入理解《易经》和《大学中庸》的珍贵资料。无论是对传统文化有兴趣的学者，还是希望拓展知识面的读者，这部书籍都是不容错过的佳作。
二、为什么市面上傅佩荣译解易经这本书这么少呢
市面上傅佩荣译解易经这本书这么少是易经的卦辞为古文，言简意赅，生僻字也多，内容枯燥，晦涩难懂，令人望而却步。根据查询相关公开信息得知《傅佩荣解读易经》是一本可以看得懂的《易经》。《易经》位列《十三经注疏》之首，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典。
三、傅佩荣译解易经作者简介
傅佩荣，1950年出生于上海，是一位享誉华人世界的学者。他拥有深厚的学术背景，毕业于台湾大学哲学系，并师从哲学大师方东美。傅教授的学术成就卓越，他持有美国耶鲁大学哲学博士学位，曾在台湾大学担任哲学系主任兼哲学研究所所长，还曾在比利时鲁汶大学和荷兰莱顿大学担任讲座教授。
他的教学才能备受认可，曾被《民生报》评选为“大学最热门教授”，并荣获台湾地区教育主管部门的教学特优奖。他的著作丰富多样，涉及哲学、教育、宗教、文化、心理励志等多个领域，学术论著深入浅出，融合古今中西，既严谨又富有创新。傅教授的学术地位在当代华人世界中举足轻重，被誉为一流国学研究专家。
除了深厚的理论研究，傅佩荣还是一位出色的演讲者，每年的演讲场次超过两百场。他的演讲风格亲切诚挚，逻辑清晰，语言生动，深受听众喜爱。2006年，他首次在大陆开展国学讲座，先后在浙江大学、复旦大学、中国人民大学等知名学府，以及清华大学、北京大学、北京师范大学等高校，以及中国社会科学院等地进行了系列演讲，每一场都引发了热烈的反响。
四、学习《易经》路上的第三个领路人:傅佩荣教授
学习 潘毅 老师的《中医基础理论》时，在心里种下的阴阳八卦的种子。
上个月听 南怀瑾 先生的《 易经杂说 》，正式开启了学习《易经》的旅程。南怀瑾先生算是我学习《易经》路上的第一个领路人。
第二个是老熟人了， 曾仕强 教授。10多年就听了很多曾教授的关于管理的视频。上个星期学习了他在央视百家讲坛上讲的《 易经的奥秘 》。
这次是傅佩荣讲授，昨天晚上刚刚学习了他讲授的《 易经与人生 》。他是哲学系的教授，解读《易经》和曾教授有所不同，思维更加的发散。学习起来又是别有一番风味。
接下来打算把曾仕强教授的《 易经的智慧 》和傅佩荣教授的《 详解易经64卦 》结合起来，一个一个卦去品读。
傅佩荣(1950年12月16日-)，汉族，祖籍上海，教授。
台湾辅仁大学 哲学系毕业， 台湾大学 哲学研究所硕士，美国耶鲁大学 哲学博士 ，专攻宗教哲学。曾任 比利时 鲁汶大学和荷兰莱顿大学讲座教授，台湾大学哲学系主任兼研究所所长，现任台湾大学哲学系、所教授。曾在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》，凤凰卫视主讲《国学的天空》，东方卫视主讲《老庄的智慧》，山东卫视"新杏坛"任首席主讲人。
傅教授在教学、研究、写作、演讲、翻译各方面皆有卓越的成就。台湾《民生报》评选为大学最热门教授。获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖。《成功人生》获台湾最高文艺奖，《儒道天论发微》获中正文化奖。至今在台出版图书逾百种。
傅教授治学严谨，其学识更是融贯古今中西，迭出创见。 潜心研究传统经典，撇开成见和定论，求真务实，追本溯源，多有建树，已重新解读《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《易经》等。展现温故而知新的哲学智慧，对于经典的当代诠释有相当重要的影响 。另有《哲学与人生》、《儒道天论发微》、《儒家哲学新论》、《易经入门》、《国学的天空》、《西方哲学史》等专业著作共一百余种。
站在中西文化的至高点上来诠释中国传统文化的现代意义，视野辽阔深远;打通各个精神领域，打通中西哲学;真诚的态度，幽默的语言，清晰的道理，使听者不倦，相悦以解，从而把国学讲得生动而又贴近人心，并为当代人提供阅读国学原典的简易方法。傅教授长期致力于中国传统文化的当代普及，引领听者解读中华经典，推广国学的现代诠释。希望能为社会尽一点知识分子的责任。
五、《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思
地雷复卦，上卦为坤卦下卦为震卦，所以说坤上震下。
剥者剥也。物不可以终尽，剥穷上反下，故受之以复。
剥,就是剥落的意思,万物不可以终久的剥落,剥落至极上,则必定返下而生,所以接着是复卦
周而复始 循环再生
24、复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四
雷在地中利静养，亨通无碍有攸往；
修身开悟识天根，寓动于顺阴复阳。
摇摆过度生险象，迷途知返德无疆；
敦厚复归尚中庸，邪道误国君遭殃。
【原文】 复：亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道，七日来复。利有攸往。【译文】复卦象征阳气回复之意，为十一月之卦，此时阴气剥阳已尽，阳复生而起于初，故谓之复。阳气复返，则往来无碍，故可万事亨通。而微阳生长，生机畅旺，不受侵害，初阳上复，群阴引以为朋，复道畅通，毫无咎害。
复，反也。《复》卦上坤下震，一阳在下，五阴在上，有如一阳来复。《周易》以此象征生命剥落不尽，生生之理不穷，春回大地，生机更发的情状。
初九居下履正，不远而复，无灾无悔；
六二居中位正，比附初阳，有亲仁自益之美；
六三失正无应，乘承皆阴，但蹙眉求复，终无咎害；
六四当位应初，遵从正道，专心回复，物莫之犯；
六五居厚履中，自察不偏，笃诚向善，无所悔恨；
上六穷极于上，无应于下，迷不知返，终至于灾。
由卦形来看，就可以了解，剥卦的“上九”剥落，成为纯阴坤卦代表十月的；这时，阳又在下方酝酿，到了十一月的冬至，一个阳爻又在“初”位出现，成为复卦。这样阴阳去而复返，使万物生生不息，所以亨通。由上下卦分开来看，内卦“震”是动，外卦“坤”是顺，阳在下方活动，就自然而然的上升；所以说，出入没有妨碍，志同道合的朋友来，也没有灾难。
再由消息卦来看，一阴开始发生在五月的姤卦，逐步上升，经过全部变成阴的十月的坤卦，到一阳复来的十一月的复卦，前后经过七个爻，将一爻看作一日，所以说：一阴发生到一阳复来，历经“七日”。亦即，凶必定返回吉，危必定转为安，这是自然的法则，由这一卦开始，阳刚又开始伸长，所以有利于积极行动。
复卦是非常有名的一个卦，有一个成语就叫“一阳来复”，它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏，春天即将到来。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月，在这个月的冬至日白天最短、夜晚最长，阴气最盛、阳气最少。邵雍有一首诗：“冬至子之半，天心无改移。一阳初动处，万物未生始。”
复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的。为什么是“七日来复”？因为阳气开始向上升，从姤卦开始到复卦，刚好经过了七个卦（姤、遁、否、观、剥、坤、复）。还有一种说法，月亮的盈亏规律（朔、弦、望、晦）有四个阶段，每个阶段是七天。可见第七天是一个关键的日子，是一个开始的日子。
《复》卦谈的是回复，实际上谈的就是改正错误之道。在此一卦里，其作者论述了回复的“亨通”、“无疾”、“无咎”；谈论了只要“不远复”，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的、若“用行师”，则“终以大败”，若用 “以其国”，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复”。这种坦诚的改正错误的态度，不要说出现在远在殷周之际的君王口中，就是在殷周之后至近代史的历代君王中，这一种见识与态度亦实属罕见的。
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