《梁漱溟自述文录:我生有涯愿无尽(精彩章节)》最新txt全集下载_百度知...（“我生有涯愿无尽,心期填海力移山”这句诗是什么意思?）

文章目录：

1. 《梁漱溟自述文录:我生有涯愿无尽(精彩章节)》最新txt全集下载_百度知...
2. “我生有涯愿无尽,心期填海力移山”这句诗是什么意思?
3. 社会主义之神髓

一、《梁漱溟自述文录:我生有涯愿无尽(精彩章节)》最新txt全集下载_百度知...

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内容预览：
我的自学小史上，正映出了五十年来之社会变动，时代问题。倘若以我的自述为中心线索，而写出国最近五十年变迁，可能是很生动亲切的一部好史料。
就以人生问题只烦闷不解，令我不知不觉走向哲学，出入乎百家。然一旦于人生道理有所会，则亦不复多求。假如视哲学为人人应该懂得的一点学问，则我正是这样懂得一点而已。
人之所以有学问，恰为他善于发现问题，任何微细不同的意见观点，他都能觉察出来，认真追求，不忽略过去。问题是根苗，大学问像是一棵大树，从根苗上发展长大起来；而环境见闻(读书在其内)、生活实践，则是它的滋养资料，久而久之自然蔚成一大系统。
我实在没有旁的，我只是好发生问题?D?D尤其易从实际人事上感触发生问题。有问题，就要用心思；用心思，就有自己的主见；有主见，就从而有行动发出来。外人看我像是在谈学问，其实我不过好用心思来解决我的问题而已，志不在学问也。
1938年我访问延安。……曾与毛主席会见八次，其中两次作竟夜谈。关……

二、“我生有涯愿无尽,心期填海力移山”这句诗是什么意思?

1. “我生有涯愿无尽，心期填海力移山”这句诗意思: 人的一生是何其有限啊，使得我的心愿无法完成。（理解成无穷无尽的意思有些不妥，但也有可能。）（只因为）我的心里始终期望着移山填海啊.

2. 出处：《我生有涯愿无尽》

3. 简介：

   《我生有涯愿无尽》是梁漱溟自述文录，大抵是由梁漱溟生前关于自身生平的文章辑录而成。内有六辑，分别为：我的自传，我的人生态度，我的主要经历，怀念师友，思念亲人及家书选录，暮年有感。

   书名取自他送友人的一联：“我生有涯愿无尽，心期填海力移山”，这一联颇能表现出梁漱溟一生的抱负。

4. 作者简介：

   梁漱溟一生颇具传奇。六岁启蒙，但不懂穿裤；中学毕业，但执教北大；城市出生，但执着乡村；一代大儒，但不忘向佛。

5. 梁漱溟照片：

三、社会主义之神髓

（一）

《社会主义神髓》，（ 日本） 幸德秋水 著，马采 译，商务印书馆 1963年11月第1版，1997年4月第4次印刷。查购书目录，我于1998年7月26日在深圳书城购得此书。书如其名，只有薄薄的一册，当时应该读过，但现在对其内容一点也想不起来了。作为一个社会主义者，我不能不感到惭愧！

购书目录记载了“作者简介”和“内容提要”，抄录于此，充作读书笔记：

幸德秋水（1871-1911），日本明治时期社会主义者。原名传次郎，号秋水（其师以《南华》之“秋水”篇号之，故名）。生于没落商人家庭。幼年聪明好学，能读中国古籍、作诗文，才华出众而闻名乡里。1898年入万朝报社工作。这时日本的工人运动风起云涌，《万朝报》对罢工深表同情，这对幸德的思想产生很大的影响，使他开始倾向于社会主义，并加入社会主义研究会。1901年，他和片山潜(1859～1933)等人创建日本之一个社会主义政党──社会民主党。1910年，日本反动政府为了一网打尽社会主义者和无政府主义者，炮制了一个所谓图谋暗杀天皇的“大逆事件”，他被捕入狱，1911年被处死，年仅40岁。

《社会主义神髓》(1903)一书论证了资本主义社会崩溃的必然性，认为社会主义社会是人类社会发展的最高阶段。幸德的这本书畅销一时，作为社会主义启蒙著作起了巨大的宣传作用，被公认为当时日本社会主义理论研究的最高成果。

（二）

晚上读梁漱溟先生《我生有涯愿无尽——梁漱溟自述文录》，得知梁先生十八岁时，读《社会主义之神髓》，受到启发，展开思索，终至反对私有财产制度。——我认为，先生这段文字，是极好的宣传社会主义的文字，比今天绝大多数宣传社会主义的文章更贴近人心。（2021.08.09）

附录：梁漱溟先生论社会主义

约在民国元年尾二年初，我偶然一天从家里旧书堆中，检得《社会主义之神髓》一本书，是日本人幸德秋水（日本最早之社会主义者，死于狱中）所著，而张溥泉（继）先生翻译的，光绪三十一年上海出版。此书在当时已嫌陈旧，内容亦无深刻理论。它讲到什么“资本家”“劳动者”的许多话，亦不引起我兴味；不过其中有些反对财产私有的话，却印入我心。我即不断来思索这个问题。愈想愈多，不能自休。终至引我到反对财产私有的路上，而且激烈地反对，好像忍耐不得。

我发现这是引起人群中间生存竞争之根源。由于生存竞争，所以人们常常受到生活问题的威胁，不免于巧取豪夺。巧取，极端之例便是诈骗；豪夺，极端之例便是强盗。在这两大类型中包含各式各样数不尽的事例，而且是层出不穷。我们出去旅行，处处要提防上当受欺。一不小心，轻则损失财物，大则丧身失命。乃至坐在家里，受至亲至近之人所欺者，耳闻目见亦复不鲜。整个社会没有平安地方，说不定诈骗强盗从那里来。你无钱，便受生活问题的威胁；你有钱，又受这种种威胁。你可能饿死无人管，亦可能四周围的人都在那儿打算你！啊呀！这是什么社会？这是什么人生？——然而这并不新奇。财产私有，生存竞争，自不免演到这一步！

这在被欺被害的人，固属不幸而可悯；即那行骗行暴的人，亦太可怜了！太不像个“人”了！人类不应当这个样子！人间的这一切罪恶，社会制度（财产私有制度）实为之，不能全以责备那个人。若根源上不解决，徒以严法峻刑对付个人，囚之杀之，实在是不通的事。我们即从法律之禁不了，已可证明其不通与无用。

人间还有许多罪恶，似为当事双方所同意，亦且为法律所不禁的，如许多为了金钱不复计及人格的事。其极端之例，便是娼优。社会上大事小事，属此类型，各式各样亦复数之不尽。因为在这社会上，是苦是乐，是死是活，都决定于金钱。钱之为用，乃广大无边，而高于一切；拥有大量钱财之人，即不啻握有莫大权力，可以役使一切了。此时责备有钱的人，不该这样用他的钱；责备无钱的人，不该这样出卖自己，高倡道德，以勉励众人，我们亦徒见其迂谬可笑，费尽唇舌，难收效果而已！

此外还有法律之所许可，道德不及纠正，而社会无形予以鼓励的事。那便是经济上一切竞争行为。竞争之结果，总有许多落伍失败的人，陷于悲惨境遇，其极端之例，便是乞丐。那些不出来行乞，而境遇悲惨需人救恤者，同属这一类型。大抵老弱残废孤寡疾病的人，竞争不了，最容易落到这地步。我认为这亦是人间的一种罪恶。不过这种罪恶，更没有那一个负其责，显明是社会制度的罪恶了。此时虽有慈善家举办慈善事业以为救济，但不从头理清此一问题，支支节节，又能补救得几何？

此时普及教育是不可希望的，公共卫生是不能讲的，纵然以国家力量勉强举办一些，无奈与其社会大趋势相反何？——大趋势使好多人不能从容以受教育，使好多人无法讲求卫生。社会财富可能以自由竞争而增进（亦有限度），但文化水准不见得比例地随以增高，尤其风俗习惯想要日进于美善，是不可能的。因根本上先失去人心的清明安和，而流于贪吝自私，再加以与普及教育是矛盾的，与公共卫生是矛盾的，那么，将只有使身体方面心理方面日益败坏堕落下去！

人类日趋于下流与衰败，是何等可惊可惧的事！教育家挽救不了；卫生家挽救不了；宗教家、道德家、哲学家都挽救不了。什么政治家、法律家更不用说。拔本塞源，只有废除财产私有制度，以生产手段归公，生活问题基本上由社会共同解决，而免去人与人间之生存竞争。——这就是社会主义了。

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