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一、鬼谷子领袖智慧:赞美让您更能获得下属的好感
赞美，作为一种语言艺术，在展示领导魅力、和谐上下级关系中有着独特的功能。领导的赞美既能为自己赢得下属的好感，又能增强下属的自信、开发下属的潜能、调动下属的工作积极性和创造性。
心理学中的“社会赞许动机”理论告诉我们，每个人的行为都希望得到别人的赞许。渴望领导的赞美是下属内心深处的需求，上级的赞美是对下级工作成绩的肯定、人生进步的鼓励，是对下属的理解与尊重。
然而，现实生活中，接受赞美和恭维几乎成了领导的专利，在其周围，赞美之声不绝于耳，恭维之语此起彼伏，久而久之，某些领导渐渐淡化了赞美下属的意识，退化了赞美别人的功能，习惯了在下属面前发号施令、盛气凌人，以至于脱离群众，伤害人心，丧失感召力和凝聚力，陷入四面楚歌的境地。
鬼谷子也曾说到： “摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远。 方验之,惊以奇怪，人系其心于己。”
释义：摄心即摄取人心，就是收服人心的方法。遇到爱好技艺或道术的人，称赞他们的技艺和道术，是他们的声名远播。
这句话告诉了我们收取人心的方法：遇到爱好技艺和道术的人，称赞他们的技艺和道术，使他们的声名远播，再用我们自己的知识经验来验证他的所学，对他的奇特所长表示惊叹，他就会把自己的心意系属于你。
无论是在私下还是在公开场合我们都不要不吝惜赞赏的词汇，这样能容易赢得他人的好感，哪怕你比他强很多也会让他觉得自己很有面子，这样人心自然就能收拢了。
没有人不喜欢被人称赞，因为被人肯定，能够让自己体会到成就感。这是一种生存智慧，会给人以谦虚和蔼，心胸宽广，平易近人的印象，被你赞美的人也会感激你，并自然而然成为你的朋友，其实更是一种成功的获取手段。
在大家都驻足观赏，沉默不语的时候，学学鬼谷子去收取人心，把赞扬、羡慕、鲜花掌声无偿的送给别人，当领导面对下属时，不妨多说几句赞美、感谢的话，留下一些友善的小小火花，也许这些小小的火花就点燃起对方接纳你的热情火焰，为你照亮更大的发展目标。
二、鬼谷子绝学的课程简介
第一集：鬼谷子及其弟子奇人异事和历史背景。
第二集：鬼谷子绝学之内炼智慧：领袖的定义、地位，职责，能力，使命，目的以及应用的理论和方法。
第三集：盛神法五龙：盛神主张合道炼神，使身体强壮，精神饱满，神采熠熠，拥有无穷的魅力。
第四集 ：鬼谷子绝学之养志法灵龟：如何培养自己的意志，从而保持灵活多变，通达事理的头脑。
第五集：鬼谷子绝学之实意法腾蛇：领导者如何做到思虑精纯。像腾蛇一样获取更多的信息来充实自己持思维清晰，而是谋略成功实施。
第六集：分威法伏熊：领导者如何做到韬光养晦，静观其变，发展自己散势法鸷鸟领导者要善用权威，如何抓住时机顺势而为，创造辉煌成就。
第七集：鬼谷子绝学之转圆如猛兽：导人如何做到无穷的智慧如铁环转圆不止，妙招频出；损兑法灵蓍：领导如何知机权变，把握得失损益。
第八集：鬼谷子绝学之鬼谷子绝学之纵横智慧：如何搜集信息，如何揣情摩意，无法抗拒的说服魔法，说服于无形十六字咒语。
第九集：鬼谷子绝学之鬼谷子成事智慧：如何科学谋划，如何英明决断，妙计产生的流程，科学决策组织原则，如何为领导献策。
第十集：鬼谷子绝学之成功管理的九大方略：千锤百炼的智慧成果领导格言：主位、主明、主听、主赏。
第十一集：鬼谷子绝学之千锤百炼的智慧成果领导格言：主问、主因、主周、主恭、主名。
第十二集：鬼谷子绝学之命理玄机：领导者教育、维护和驾驭人才七原则.。
三、鬼谷绝学是什么
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》 。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道。
《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志，涵养精神。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如何以内在的心神去处理外在的事物。
《鬼谷子》奥若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先。观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之眹焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。
变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。
夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。
审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。
捭之者，料其情也。阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。
故捭者，或捭而出之，或捭而纳之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。
捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化。吉凶大命□焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。
捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。故言「长生」、「安乐」、「富贵」、「尊荣」、「显名」、「爱好」、「财利」、「得意」、「喜欲」，为『阳』，曰『始』。故言「死亡」、「忧患」、「贫贱」、「苦辱」、「弃损」、「亡利」、「失意」、「有害」、「刑戮」、「诛罚」，为『阴』，曰『终』。诸言法阳之类者，皆曰『始』；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰『终』；言恶以终其谋。
捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。
《鬼谷子》 - 译文
《鬼谷子》纵观古今历史，可知圣人生活在天地间，就是做大众的先导者。通过观察阴阳变化可对事物作出判断，并进一步把握事物存亡之理。测算万物的发展变化过程，通晓人类思维的规律，揭示事物变化的征兆，从而控制事物发展变化的关键。所以，圣人在世界上始终是奉守大自然阴阳一道的变化规律，并以此驾驭万物的。因为事物的变化虽然无穷无尽，然而都各有自己的归宿：或者属阴，或者归阳，或者柔弱，或者刚强；或者开放，或者封闭；或者松弛，或者紧张。
所以，圣人要始终把握万物发展变化的关键。审察它的变化顺序，揣度它的权谋，测量它的能力，再比较技巧方面的优劣。至于贤良和不肖．智慧和愚蠢，勇敢和怯懦，都是有区别的。所有这些，可以开放，也可以封闭；可以进升，也可以辞退；可以轻视，也可以敬重，都要仰仗无为来认识考察它们。审察它们的有无与虚实，通过对它们嗜好和欲望的分析来揭开它们的意愿。适当贬抑对方所说的话，当它们开放以后，再反复考察，以便探察实情，切实把握对方言行的实质，让对方先封闭而后开放，以便寻求有利时机。开放时使之显现；封闭时使之隐藏。开放使其显现，是因为与对方情感一致；封闭使之隐藏，是因为与对方诚意不同。至于什么可行，什么不可行，就要把那些计谋研究清楚，要明白对方计谋有与自己不相同的，有与自己相同的，必须有主见，同时要注意按照对方的思想志向，区别对待。
如果要开放，最重要的是考虑周详；如果要封闭，最重要的是处事慎密。周密最重要的是要精细，要合乎规律和道理。让对方放开，是为了侦察他的真情；让对方封闭，是为了坚定他的诚心。所有这些都是为了让对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方的各方面实力表现。圣人要为。此而用心思索，假如不能探测出对方现有实力的程度和数量，圣人会为此而焦虑。因此，所谓开放，或者是要自己出去；或是让别人进来。所谓封闭，或者是通过封闭自我约束；或者是通过封闭使他人离开。开放与封闭是世界上各种事物发展变化的规律。开放和封闭都是为了使事物阴阳对立的各方面发生变化，一年四季始行、终结促使万物发生变化。由此可知万物纵横变化，无论是离开、归复、反抗，都是必须通过开放或封闭来实现的。
开放和封闭是万物运行的现象，是游说活动的一种形态。人们必顺首先慎重地考察万物变化，事情的吉凶，人们的命运都系于此。口是心灵的门窗，心是精神的主宰。意志情欲、思想和智谋都要由口出入。因此，用开放和封闭法来把守这个关口，以控制出入。所谓“捭之”，就是使之开放、发言、公开；所谓“阖之”，就是使之封闭、缄默、隐匿。阴阳两方相谐调，开放与封闭才能有节度，才能善始善终。所以说长生、安乐、富贵、尊荣、显名、嗜好、财货、得意、情欲等，属于“阳”的一类事物，叫做“开始”。而死亡、忧患、贫贱、羞辱、毁弃、损伤、失意、灾害、刑戮、诛罚等，属于“阴”的一类事物，叫做“终止”。凡是那些遵循“阳道”的一派，都可以称为“新生派”，它们以谈论“善”来开始游说；凡是那些遵循“阴道”的一派，都可以称为“没落派”，它们以谈论“恶”来终止施展计谋。
关于开放和封闭的规律都要从阴阳两方面来试验。因此，给从阳的方面来游说的人按崇高的原则引导对方，而给从阴的方面来游说的人按卑下的原则引导对方。用卑下来求索微小，以崇高来求索博大。由此看来，没有什么不能出去，没有什么不能进来，没有什么办不成的。用这个道理可以游说人，可以游说家，可以游说国，可以游说天下。要做小事，要进入无限微妙境界——阴；要做大事，要进入无限广大境界——阳。所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归附等等行为，都是在阴、阳的变化中运行的。阳的方面，运动前进；阴的方面，静止、隐藏。阳的方面，活动显示；阴的方面，随行潜入。阳的方面，环行于终点，开端是阴，阴的方面，到了极点就反归为阳。凭“阳道”运动者，在活跃中道德就会与之相生，以“阴道”而运动者，在安静中，有力相助，自有形势。所以，用“阳”来求得“阴”，就要用道德来包容；用“阴”来求得“阳”，就要施用力量。“阳君”与“阴臣”相互追求，就是遵循“捭阖”之理。这是天下大道理——阴阳之道。也是向他人游说的基本方法。
捭阖阴阳之道，是万事万物的根本道理，是天地间解决万事万物的钥匙。
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