敦煌书法!敦煌书法的简单介绍

1、敦煌书法的简单介绍

敦煌由于特殊的自然环境和地理条件，不仅保存了大量的壁画、彩塑艺术，也保存了大

量的书法墨迹。敦煌书法主要以藏经洞出土的遗书书法为主，还包括敦煌地区古遗址中

出土的汉代汉简书法、石窟题记以及现存的碑文书法等。

一、敦煌遗书书法。敦煌遗书包括了由晋、十六国、一直到北宋的4万多卷墨迹，对

研究中国文字楷化时期的历史及其书法艺术，是最丰富、最系统的之一手资料。敦煌遗

书的书体具有明显的时代特征和地域特点，称之为"经书体"。"经书体"源于汉代的"简书

体"，完成于唐代的楷体，是两晋以后抄写经卷的重要书体。它祥尽的记录了中国文字隶

变以后向楷书转化的全过程，对文字的发展起了重大的推动作用。

敦煌遗书中藏有唐代拓本三种。有欧阳询书《化度寿岂禅师塔铭》、柳公权书《金

刚经》、唐太宗李世民书《温泉铭》，还有王羲之17帖临本3帖。这些拓本和临帖极为宝

贵，是现在罕见的唐代墨迹珍品。

敦煌遗书中关于书法理论的写本有三叶残卷，颇令人注目。其一是论述写字方法的

，对笔划的比例关系，粗细、长短、宽狭、字与字的大小关系都有祥尽和精辟的论述。

其二和其三为王羲之书论，"笔势论"残卷，为民间传说中的王羲之书论抄件。

敦煌写卷中的硬笔书法，是书法史未曾记载的民间创造。所谓硬笔，当时为木笔或

苇笔。从甘肃出土的实物来看，硬笔尖端劈为两瓣，完全与今日的蘸水钢笔尖相同。这

说明我国硬笔书法自古有之。

由于敦煌在历史上曾被多民族占据过，因此，在遗书中还保存了许多种少数民族文

字的写卷。有梵文、蒙古文、回鹘文、西夏文、吐蕃文等等。其中以吐蕃文（古藏文）

数量最多。这些写卷均系毛笔或硬笔书写，相当工整流利，富有节奏感和独特的审美情

趣，具有较高的书法艺术价值。

敦煌遗书写卷，绝大部分用笔抄写，为古代民间书法大成。卷子的抄写者都是被人

雇用的写经生或一般庶民。他们常年抄写，熟能生巧，久书成艺。有的书写雄强勇猛、

大刀阔斧；有的书写娴熟娟秀，温文尔雅。书体行、草、隶、篆皆备，丰富多彩，表现

自然质朴，机动灵活。其功力法度，审美情趣，都令人仰望赞叹！

二、石窟题记。在莫高窟492个洞窟内的壁画中，保存有大量的历史墨迹。一为佛画

榜题，一为供养人题记，均为创作壁画的画工书写。这些墨迹题记虽数量很多，但工拙

不等，除少数精良外，大部分为画工信手之作，多有错别字。但书体具有古朴稚拙的乡

土气息。

三、敦煌碑碣书法。敦煌地区遗存有唐代至清代许多碑碣。其刻写的时代不同，书

法的格调也各有干秋。其中唐初李克让《重修莫高窟佛龛碑》为碑中精品。其碑虽为楷

书，但有魏碑风格，结体及用字怪异，为后世罕见之碑。

四、汉简书法。汉代筒牍是研究我国汉代历史最珍贵的资料。同时也是研究两汉书

体演变和书法艺术的之一手资料。敦煌地区的汉代遗址中先后出土了约17480多枚汉代简

牍，在我国已发现的汉代简牍中占有极为重要的地位。敦煌汉简的出土，把隶书的成熟

期由过去人们公认的东汉晚期提前到了西汉中期，从中看出古隶向汉隶转化的剧变和成

熟过程。汉简书法承上启下，开启了后世的楷、行、草书。

2、中国现存最早的书法作品

我国现存最早的书法作品是著名的《出师颂》，它是汉代索靖创作的书法作品。

索靖(239一303年)，西晋著名书法家。字幼安，敦煌(今甘肃)人，是 “草圣”张芝姐姐的孙子。官至征南司马、尚书郎，封安乐亭侯，谥曰庄。

据宋代《宣和书谱》记载，索靖少年时期就聪颖过人，具有出众的才华。他与乡梓汜 衷、张觑、索介、索永五人一起被称为“敦煌五能”。

在书法艺术方面索靖造诣极深，不但达到了时代的高峰，而且在整个书法发展史上也有着不可撼动的地位。索靖以章草名扬天下，是公认的西晋具有代表性的章草大家。

索靖传承了张芝草书草法的精髓，同时也在其基础上进行了改进和发扬。他的字势峻险峭迈，笔法力道坚劲。

史评其书法为“与羲(王羲之)、献(王献之)相先后也”，唐代张怀瓘评其书曰：“幼安善章草，书出于韦诞，峻险过之，有若山形中裂，水势悬流，云岭孤松，冰河危石，其坚劲则古今不逮。若云楷法则过于瑾，然穷兵极势，扬威耀武，观其雄勇欲陵于张，何但于卫。”东晋王隐云：“靖草绝世，学者如云，是知趣皆自然，劝不用赏。”

《出师颂》字体为章草，是章草书法中的标杆作品之一。它把隶书的沉稳厚重与草书的流畅简洁高度融合，雄劲而又灵动，浑圆而又舒展。且显著的特点之一是凡钩笔都回锋蓄势，仿佛蝎子的尾巴一样。这一笔势索靖自称为“银钩虿尾”。

另外，横、捺中隶书意味浓厚，用笔处处留，笔笔收，摄势自然，起到“笔短意长”的效果。转折处则明显地变隶书的方折为圆转，每个字既具飘扬洒落的外形之美，又有内涵朴厚的意趣。渊雅气息、高古风韵，可以说是把隶书的朴拙与草书的流转巧妙地融合到了一起。

今人曾评论：“它无一笔无隶意，又无一字是隶体；它亦无一笔见草率，而无一字不是草。它的用笔是隶，结体似楷，意态是草。它的用笔沉稳严谨，毫无苟且，笔势飞动；结体宽博，中宫凝聚；字字独立，气脉通畅。它的流转至极点，朴素到极致。它的用笔严谨毫无苟且，结体却简洁至极，丝丝入扣。

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4、敦煌写经和龙门二十品，谁的书法价值更高？

其实这种问题很难给出一种直接的答案，就像颜真卿与柳公权，我们能说他们各有千秋，却很难分得高下。

敦煌写经与龙门二十品亦是如此。

其实两者在年代上有重合之处，笔意上已有相同之处。举例说明，敦煌写经起于北魏，笔法以魏碑体（介于隶书与楷书之间）为主，到唐代时多为楷书：而龙门二十品恰恰也是北魏时期的作品，因为是佛教题材，所以笔意庄重凝练，因刻在石碑上，开创了魏碑体的先河。其实是有名人先写出来，由工匠刻在石碑上的。

但也有区别，敦煌写经的作者多为以抄书为生的工匠。他们是“久书成艺”，但也不乏精品。就曾有人评价敦煌写经中的精品说“足以抗颜、欧、褚”。宋徽宗就曾特意收藏敦煌写经中的精品。

当然，敦煌写经也并非个个精品。毕竟是目的在于抄书赚钱，其现象可想而知。

5、敦煌文书中发现的唐太宗书法拓片是

敦煌文书中发现的唐太宗书法拓片是温泉铭。温泉铭为唐太宗李世民手书碑刻拓本，是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文，原石已遗失。拓本原藏敦煌藏经洞，现藏于巴黎国立图书馆。