敦煌书法!敦煌书法的简单介绍

1、敦煌书法的简单介绍

敦煌由于特殊的自然环境和地理条件,不仅保存了大量的壁画、彩塑艺术,也保存了大

量的书法墨迹。敦煌书法主要以藏经洞出土的遗书书法为主,还包括敦煌地区古遗址中

出土的汉代汉简书法、石窟题记以及现存的碑文书法等。

一、敦煌遗书书法。敦煌遗书包括了由晋、十六国、一直到北宋的4万多卷墨迹,对

研究中国文字楷化时期的历史及其书法艺术,是最丰富、最系统的第一手资料。敦煌遗

书的书体具有明显的时代特征和地域特点,称之为"经书体"。"经书体"源于汉代的"简书

体",完成于唐代的楷体,是两晋以后抄写经卷的重要书体。它祥尽的记录了中国文字隶

变以后向楷书转化的全过程,对文字的发展起了重大的推动作用。

敦煌遗书中藏有唐代拓本三种。有欧阳询书《化度寿岂禅师塔铭》、柳公权书《金

刚经》、唐太宗李世民书《温泉铭》,还有王羲之17帖临本3帖。这些拓本和临帖极为宝

贵,是现在罕见的唐代墨迹珍品。

敦煌遗书中关于书法理论的写本有三叶残卷,颇令人注目。其一是论述写字方法的

,对笔划的比例关系,粗细、长短、宽狭、字与字的大小关系都有祥尽和精辟的论述。

其二和其三为王羲之书论,"笔势论"残卷,为民间传说中的王羲之书论抄件。

敦煌写卷中的硬笔书法,是书法史未曾记载的民间创造。所谓硬笔,当时为木笔或

苇笔。从甘肃出土的实物来看,硬笔尖端劈为两瓣,完全与今日的蘸水钢笔尖相同。这

说明我国硬笔书法自古有之。

由于敦煌在历史上曾被多民族占据过,因此,在遗书中还保存了许多种少数民族文

字的写卷。有梵文、蒙古文、回鹘文、西夏文、吐蕃文等等。其中以吐蕃文(古藏文)

数量最多。这些写卷均系毛笔或硬笔书写,相当工整流利,富有节奏感和独特的审美情

趣,具有较高的书法艺术价值。

敦煌遗书写卷,绝大部分用笔抄写,为古代民间书法大成。卷子的抄写者都是被人

雇用的写经生或一般庶民。他们常年抄写,熟能生巧,久书成艺。有的书写雄强勇猛、

大刀阔斧;有的书写娴熟娟秀,温文尔雅。书体行、草、隶、篆皆备,丰富多彩,表现

自然质朴,机动灵活。其功力法度,审美情趣,都令人仰望赞叹!

二、石窟题记。在莫高窟492个洞窟内的壁画中,保存有大量的历史墨迹。一为佛画

榜题,一为供养人题记,均为创作壁画的画工书写。这些墨迹题记虽数量很多,但工拙

不等,除少数精良外,大部分为画工信手之作,多有错别字。但书体具有古朴稚拙的乡

土气息。

三、敦煌碑碣书法。敦煌地区遗存有唐代至清代许多碑碣。其刻写的时代不同,书

法的格调也各有干秋。其中唐初李克让《重修莫高窟佛龛碑》为碑中精品。其碑虽为楷

书,但有魏碑风格,结体及用字怪异,为后世罕见之碑。

四、汉简书法。汉代筒牍是研究我国汉代历史最珍贵的资料。同时也是研究两汉书

体演变和书法艺术的第一手资料。敦煌地区的汉代遗址中先后出土了约17480多枚汉代简

牍,在我国已发现的汉代简牍中占有极为重要的地位。敦煌汉简的出土,把隶书的成熟

期由过去人们公认的东汉晚期提前到了西汉中期,从中看出古隶向汉隶转化的剧变和成

熟过程。汉简书法承上启下,开启了后世的楷、行、草书。

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2、中国现存最早的书法作品

我国现存最早的书法作品是著名的《出师颂》,它是汉代索靖创作的书法作品。

索靖(239一303年),西晋著名书法家。字幼安,敦煌(今甘肃)人,是 “草圣”张芝姐姐的孙子。官至征南司马、尚书郎,封安乐亭侯,谥曰庄。

据宋代《宣和书谱》记载,索靖少年时期就聪颖过人,具有出众的才华。他与乡梓汜 衷、张觑、索介、索永五人一起被称为“敦煌五能”。

在书法艺术方面索靖造诣极深,不但达到了时代的高峰,而且在整个书法发展史上也有着不可撼动的地位。索靖以章草名扬天下,是公认的西晋具有代表性的章草大家。

索靖传承了张芝草书草法的精髓,同时也在其基础上进行了改进和发扬。他的字势峻险峭迈,笔法力道坚劲。

史评其书法为“与羲(王羲之)、献(王献之)相先后也”,唐代张怀瓘评其书曰:“幼安善章草,书出于韦诞,峻险过之,有若山形中裂,水势悬流,云岭孤松,冰河危石,其坚劲则古今不逮。若云楷法则过于瑾,然穷兵极势,扬威耀武,观其雄勇欲陵于张,何但于卫。”东晋王隐云:“靖草绝世,学者如云,是知趣皆自然,劝不用赏。”

《出师颂》字体为章草,是章草书法中的标杆作品之一。它把隶书的沉稳厚重与草书的流畅简洁高度融合,雄劲而又灵动,浑圆而又舒展。且显著的特点之一是凡钩笔都回锋蓄势,仿佛蝎子的尾巴一样。这一笔势索靖自称为“银钩虿尾”。

另外,横、捺中隶书意味浓厚,用笔处处留,笔笔收,摄势自然,起到“笔短意长”的效果。转折处则明显地变隶书的方折为圆转,每个字既具飘扬洒落的外形之美,又有内涵朴厚的意趣。渊雅气息、高古风韵,可以说是把隶书的朴拙与草书的流转巧妙地融合到了一起。

今人曾评论:“它无一笔无隶意,又无一字是隶体;它亦无一笔见草率,而无一字不是草。它的用笔是隶,结体似楷,意态是草。它的用笔沉稳严谨,毫无苟且,笔势飞动;结体宽博,中宫凝聚;字字独立,气脉通畅。它的流转至极点,朴素到极致。它的用笔严谨毫无苟且,结体却简洁至极,丝丝入扣。

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3、《敦煌书法典藏集-妙法莲华经》txt全集下载

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4、敦煌写经和龙门二十品,谁的书法价值更高?

其实这种问题很难给出一种直接的答案,就像颜真卿与柳公权,我们能说他们各有千秋,却很难分得高下。

敦煌写经与龙门二十品亦是如此。

其实两者在年代上有重合之处,笔意上已有相同之处。举例说明,敦煌写经起于北魏,笔法以魏碑体(介于隶书与楷书之间)为主,到唐代时多为楷书:而龙门二十品恰恰也是北魏时期的作品,因为是佛教题材,所以笔意庄重凝练,因刻在石碑上,开创了魏碑体的先河。其实是有名人先写出来,由工匠刻在石碑上的。

但也有区别,敦煌写经的作者多为以抄书为生的工匠。他们是“久书成艺”,但也不乏精品。就曾有人评价敦煌写经中的精品说“足以抗颜、欧、褚”。宋徽宗就曾特意收藏敦煌写经中的精品。

当然,敦煌写经也并非个个精品。毕竟是目的在于抄书赚钱,其现象可想而知。

5、敦煌文书中发现的唐太宗书法拓片是

敦煌文书中发现的唐太宗书法拓片是温泉铭。温泉铭为唐太宗李世民手书碑刻拓本,是唐太宗为骊山温泉撰写的一块行书碑文,原石已遗失。拓本原藏敦煌藏经洞,现藏于巴黎国立图书馆。

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