佛说阿弥陀经疏钞!阿弥陀佛名号有何功德

1 、阿弥陀佛名号有何功德

阿弥陀佛名号功德利益

1 、《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》言：阿弥陀佛名号 ，具足无量无边 、不可思议 、甚深秘密 、殊胜微妙 、无上功德 。所以者何？‘阿弥陀’佛三字中 ，有十方三世一切诸佛 ，一切诸菩萨 、声闻 、阿罗汉 ，一切诸经陀罗尼神咒 ，无量行法 。是故 ，彼佛名号即是为无上真实至极大乘之法 ，即是为无上殊胜清净了义妙行 ，即是为无上最胜微妙陀罗尼 。而说偈曰： 阿字十方三世佛 弥字一切诸菩萨 陀字八万诸圣教 三字之中是具足舍利弗！若有众生 ，闻说阿弥陀佛不可思议功德 ，欢喜踊跃 ，至心称念 ，深信不懈 ，于现在身 ，受无比乐 。或转贫贱获得富贵 ，或得果免宿业所迫病患之苦 ，或转短命得寿延长 ，或怨家变恨 ，得子孙繁荣 ，身心安乐 ，如意满足 。如是功德 ，不可称计 。

2 、《要解》言：佛以大愿作众生多善根之因 ，以大行作众生多福德之缘 。 持佛名者 ，善根福德同佛无异 ，则一一声悉具多善根福德也 。 一声阿弥陀佛 ，即释迦本师于五浊恶世 ，所得之阿耨多罗三藐三菩提法 。今以此果觉全体授与浊恶众生 ，乃诸佛所行境界 ，唯佛与佛能究尽 ，非九界自力所能信解也 。

3 、《称扬诸佛功德经》言：若有得闻无量寿如来名者 ，一心信乐 ，持诵讽念 ，当起广远无量欢喜 ，安立其意 ，令使真谛十万亿信心 。念斯如来 ，其人当得无量之福 ，永当远离 ，三途之厄 。命终之后 ，皆当往生彼佛刹土 。

4 、《大悲经》言：一称佛名 ，以是善根 ，入涅槃界 ，不可穷尽 。

5 、《大般涅槃经》卷十七言：大王！假使一月 ，常以衣食 ，供养恭敬一切众生 ，不如有人 ，一念念佛 ，所得功德十六分一 。

6 、《陀罗尼集经》言：若转轮王 ，十万岁中满四天下七宝 ，布施十方诸佛 ，不如比丘 、比丘尼 、优婆塞 、优婆夷等 ，一弹指顷座禅 ，以平等心怜悯一切众生 ，念阿弥陀佛功德 。

7 、《谟诃般若波罗经》言：若有善男子 、善女人 ，但以敬心念佛 ，是善根因缘 ，乃至毕苦 ，其福不尽 。须菩提！置是敬心念佛 。若有善男子 、善女人 ，但以一华散虚空中念佛 ，乃至毕苦 ，其福不尽 。须菩提！置是敬心念佛 ，散华念佛 。若有一人称南无佛 ，乃至毕苦 ，其福不尽 。

8 、《观经四帖疏》言：自余众行 ，虽名是善 ，若比念佛者 ，全非比较也 。

9 、《阿弥陀经疏钞》卷三言：欲生彼国 ，需多善多福 。今持名 ，乃善中之善 ，福中之福 。弥陀乃万德名号 ，一名才举 ，万德齐圆 ，不期于福 ，福已备矣 。

10 、《选择本愿念佛集》言：念佛是胜 ，余行是劣 ，所以者何？名号者是万德之所归也 。然则弥陀一佛所有四智 、三身 、十力 、四无畏等 。一切内证功德相好 、光明 、说法 、利生等 ，一切外用功德皆悉摄在阿弥陀佛名号之中 。故名号功德最为胜也 。余行不然 ，各守一隅 ，是以为劣也 。

11 、《阿弥陀经义疏》卷一言：问：四字名号 ，凡下常闻 ，有何胜能超众善？答:佛身非相 ，果德深高 ，不立嘉名 ，莫彰妙体 ， 。十方三世 ，皆有异名 ，况我弥陀 ，以名接物 。是以耳闻口诵 ，无边圣德 ，揽入识心 ，永为佛种 ，顿除亿劫重罪 ，获证无上菩提 。信知：非少善根 ，是多功德也 。

12 、一心专念阿弥陀佛愿往生者 ，此人常得六方恒河沙等佛 ，共来护念 ，故名《护念经》 。 《护念经》意者：亦不令诸恶鬼神得便 ，亦无横病 、横死 、横有厄难 ，一切灾障 ，自然消散；除不至心 。

13 、《十往生经》云：若有众生 ，念阿弥陀佛 ，愿往生者 ，彼佛即遣二十五位菩萨 ，拥护行者；若行 、若坐 、若住 、若卧 、若昼 、若夜 ，一切时 ，一切处 ，不令恶鬼恶神 ，得其便也 。

14 、《观念法门》云：专念西方阿弥陀佛 ，愿往生者 ，我从今以去 ，常使二十五位菩萨 ，影护行者；不令恶鬼恶神 ，恼乱行者 ，日夜常得安稳 。

15 、《观念法门》云：一切造罪凡夫 ，但回心念阿弥陀佛 ，愿生净土；上尽百年 ，下至七日 、一日 ，十声 、三声 、一声等；命欲终时 ，佛与圣众 ，自来迎接 ，即得往生 。

16 、《观经四帖疏》言：一切凡夫 ，不问罪福多少 ，时节久近 ，但能上尽百年 ，下至一日七日 ，一心专念 ，弥陀名号 ，定得往生 ，必无疑也！

17 、《往生礼赞》云：若有众生 ，称念阿弥陀佛 ，若七日及一日 ，下至十声 ，乃至一声一念等 ，必得往生 。

18 、《往生礼赞》云：弥陀世尊 ，本发深重誓愿 ，以光明名号 ，摄化十方 ，但使信心求念；上尽一形 ，下至十声 、一声等 ，以佛愿力 ，易得往生 。

19 、《观念法门》云：但有专念阿弥陀佛众生 ，彼佛心光 ，常照是人 ，摄护不舍；总不论照摄余杂业行者 。

20 、《往生礼赞》云：若我成佛 ，十方众生 ，称我名号 ，下至十声 ，若不生者 ，不取正觉； 彼佛今现 ，在世成佛 ，当知本誓 ，重愿不虚 ，众生称念 ，必得往生 。

2 、佛说阿弥陀经要解便蒙钞是怎样一部著作

光绪二十三年(1897年)丁酉夏 ，法雨寺大众一再坚请印光大师讲经 ，大师推辞不掉 ，就为大家讲了一座《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》 。《便蒙钞》是清代红螺山资福寺达默法师在道光十七年己亥(1837年)于武汉宝通寺编写的 ，他在自序中介绍他曾讲弥陀要解十有余座 。“于己亥岁 。结夏武昌宝通寺 ，共二三莲友敷扬此解 ，随解随录 ，次后渐集成帙 。”至于首次出版流通可能是在道光末年(三十年 ，1850年) ，见当时资福寺方丈净业莲村氏的序言 。这本钞是达默法师鉴于弥陀要解 ，文深理奥 ，不便初学者理解 ，所以按照天台教理 ，逐条著钞 ，使初学之士 ，易于进步 。印光大师这次讲经就选择《便蒙钞》来讲 ，这一讲就讲了一个多月 。

3 、哪一部经是佛无问自说的

“佛无问自说”是十二部经（分教）之一 ，是一类经 。此类经全经只记录佛一个人说的话 。

佛无问自说的经典其实很多 ，但是在大乘佛教里却不多见 ，《阿弥陀经》是最经典的一部 ，其他还有《佛说开觉自性般若波罗蜜多经》 、《七俱胝佛母所说准提陀罗尼经》 、《受持七佛名号所生功德经》 、《佛说大乘大方广佛冠经卷》