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一、善哉善哉,就你话多-明安
美德从来不是被贫穷孕育出来的，贫穷只会让美德丧失发生的机会
之前并不知道明安，看完书后觉得这是一位接地气的法师，和我们大多数人经历过得一样，上学、打游戏、养宠物，其中关于游戏还特别写了篇《游戏与论文》，内容颇为客观。用心在一件事物上你总能收获什么，不同的人总会得到不同的经验。最羡慕的是明安去了很多我向往的地方，北地天寒的加拿大、季节反转的澳洲、人迹罕至的大山深处和在各处寺院学习时体会到的风土人情。
在微博、豆瓣等平台搜索了明安的资料，发现也是一个业余生活丰富的人，做视频、玩INS、滑板，现在年轻人的潮流也会去涉猎。如果将僧侣做为一个职业的话，明安和同龄人并没有什么差别。
各种 *** 平台的出现，使得佛道两家弟子的日常也逐渐步入大众视野。原本印象中只是吃斋念佛的僧人，展现出他们各自精彩的生活。让大众知道他们大多没有小说中得神奇但是仔细去看却也足够有趣。
我初中时接触过一位法师，那时他正好挂单在奶奶家对面的山中寺庙。那位法师对我说得话中印象最深刻的便是：“你一定要好好学习外语。不只是英语，还有其他的语言。”当时我对这话并不上心，初中时我的英语成绩实在烂得可以，心想着学英语已经这么累了，怎么可能再去学其他语言。然而现在爱上旅游的我，每去一个国家之前都会简单学习一下当地的语言。回想起来，感觉自己错过了当初最有学习语言能力的时光。此时正在写这篇后感的我都不禁为当时的自己感到唏嘘。
这几年同慧剑的日常交谈颇多。感谢妮子的学习群，让我和远在厦门的僧侣慧剑有了交集，他也是我唯一认为的僧人。慧剑在我看来是一位非常有趣的僧人，他会定期在群里分享一些摄影的作品，会分享他做的饭菜，他还每天坚持行走万步、坚持读书做笔记，是一种扑面而来的对生活的热忱。
僧侣的生活也自有其学问和精彩。
明安的英语自然是非常棒，至少在澳洲留学的他已经有了让我非常羡慕的口语能力，书中引用的几处英语谚语自然是拿小本本记下来。这激励我是不是又可以开始一段时间的好好学习了。都是差不多年纪的人，能力带来的落差是一种巨大的对照，每当此时都不禁自惭形秽。此时我相信出家为僧研究生以上学历优先的话不是空穴来风。
整本书文风上各个部分之间的差异还是蛮大的。唯一相同的格调便是青灯古佛影响下，笑看云卷云舒。
《人言落日是天涯》部分中更偏向于人物往事的回忆，带有一定的感伤色彩。即便是出家人，面对别离也会伤感，而我们一直都在分别。人非草木，孰能无情。这部分中最大的收获是了解了“因指见月”这个典故，然后重新去听了萨顶顶的“左手指月”。
《野渡无人舟自横》部分应该属于在各个地方的挂单游历的经历。我则当作旅游日志来看。
《花径不曾缘客扫》部分属于人物回忆录，记录了明安在国外时印象深刻人和物。文风诙谐幽默，带有调侃的色彩，当然主要也是为了凸显对他们的爱。
《笑而不答心自闲》部分像是感悟随笔，针对某一种社会现象提出自己的见解。短小的篇幅未必将观点叙述得多么引人入胜，但核心却也足够明显。希望看到文章的人能够向善良更近一点。
每章最后的漫画和小诗超级可爱。
二、和尚的语言动作代表什么善哉善哉阿弥陀佛?
意思很多，要看当时处在什么情况。
代表佛法，·
善哉善哉，是夸奖你做得是很好，利益大众。阿弥陀佛，是出家人打招呼的语言，也是普度众生的法语。阿弥陀佛是印度话，翻译成汉语是无量光、无量寿的意思，含有祝你身体健康、福寿延年的意思。另外阿弥陀佛这句话就是阿弥陀佛的本体，听到这句阿弥陀佛，就得无量的福报，种下了成佛的种子，时机成熟，你就会修行成就佛果。
基于此，出家人见面都首先称呼阿弥陀佛！！！！！这是出家人慈悲心的体现
三、念一句阿弥陀佛,就包含了无量无边的意思
人类语言中最好的一句话便是大家都听过的「阿弥陀佛」，有的人一听到就很想笑，学电视回答说：「善哉！善哉！」有的人听到即很烦恼的说：「啊！我又还没有死，您怎么给念阿弥陀佛！」他以为阿弥陀佛是人死去，师父为人超度才念的，这都是错误的看法。到底阿弥陀佛是什么意思呢？我们先说「阿弥陀」这三字，这三字是梵语翻译过来的，他的意思是「无量」，包含无量光明—无量的光明就是无量的空间中最好、最美妙的一切；又包括无量的寿命，也就是无量的时间中一切的庄严美妙。
「佛」这字我们常常听到，不过也常常将佛与一些鬼神混在一起，分不清楚，其实佛的意思是「觉悟者」，他已经觉悟宇宙人生一切的道理，而且他的慈悲和智慧都已经达到圆满无障碍的地步，不但他自己觉悟，已经达到绝对快乐欢喜的境界，而且也愿一切的众生和他一样，永远不受一切的痛苦，可以解脱自在。
所以我们念一句阿弥陀佛，就包含无量无边的意思，包含无量光明、无量寿命、无量慈悲、无量智慧和无量觉悟。你想想看，我们语言当中有哪一句话能比这一句更好的呢？有人以为阿弥陀佛这是老太婆才念的，哪有年轻人也在念这些？事实上，阿弥陀佛是真正有研究者才知道要念的，目前台湾的大学生念阿弥陀佛多比老太婆还要虔诚，因为他们研究佛教的道理，了解这一句阿弥陀佛原来是如此美妙啊！
有的人一听到别人跟他说「阿弥陀佛」，他就说：「不好意思啦，念小声一点啦，让别人听到不好意思啦！」你想想看，我们这张嘴什么不好的话都说，譬如现在最流行的什么「伤脑筋」、「真头疼」，其实你想想，伤脑筋有什么好呢？你不明白意思即随着他人胡说，也不自己用脑筋去想想看，什么时候我们才会伤脑筋呢？譬如说车祸撞到头，受伤才会伤到脑筋，或是中风伤脑筋、半身不遂，那就很悲惨，有什么好呢？
为什么这种不吉利的话，大家都挂在嘴上，自己却不知道！想想，阿弥陀佛如此的好话反而不知道该说，这样是不是颠倒呢？再说，与人见面总是说：「你好吗？」「你吃饱了吗？」不管你回答：「好，很好。」或是「不好」；不管是回答：「吃饱」或「还没吃饱」，均没有多大意思，不如我们互相说一句阿弥陀佛，代表我们彼此无量祝福的意思，这句话包含无量的光明、无量的寿命、无量的觉悟、慈悲和智慧，可以互相的提醒我们要以智慧来做事、互相来提醒我们要彼此慈悲相待，我们要随时觉悟，这样不是很好吗？
我们年轻人若是时时念阿弥陀佛，心情平静，可以将潜在的智慧开发出来，做事也会较顺利、福慧增长。病苦时若世寿未尽，至诚念阿弥陀佛，心和佛解脱自在的智慧相应，便能感得佛慈无量光明无量寿的伟大疗能加被，身病自然加速康复。病中真能念佛，充满慈悲喜悦，身病心不苦，有病也无妨碍，甚至可比常人明朗活跃，更乐于效法阿弥陀佛奉献生命。若世寿该尽之时，能至心恳切念阿弥陀佛，阿弥陀佛还会来接我们，这就是念阿弥陀佛最好、最大的作用。
因为阿弥陀佛是一尊佛的名字，这尊佛就叫做「阿弥陀」，这尊佛在他过去修行的时候，曾经发过愿：如果有人能念他的名号，一直念到一心不乱、心不颠倒，临命终时只要能念十句的阿弥陀佛，佛就会来接引去他的极乐世界，永远享受妙乐，不用在此痛苦。有人说：「既然如此，那我等临终再念，何必如此常常念呢？」你想想为什么我们平时要念呢？譬如说小孩子读书若是自小不写习题，爸爸、妈妈及老师说的话也不爱听，闲着即看电视、在外面闲逛，这样怎么可能考上大学呢？
平常好好的时候若不练好功夫，人要「走」时都非常痛苦——譬如我每天在医院里看到人要死时，若不是很痛、痛得不止，无法说话、睡不着又吃不下，要不就是喘气「赫！赫！赫！」一口气都喘不上来，怎么可能会念佛？若是中风时则昏迷不醒，一般人十个中可以说有九个要死时，都是昏迷不醒；要不就是意外灾害、临时车祸、火灾而丧命，这都是在非常恐怖中去世的。这种情形，怎么可能好好的念阿弥陀佛呢？所以平时念佛就是练习，就是提醒我们自己。
譬如说我们最好知道若是火灾就打一一九，就会有救火车来救火；但是，我们若不知道火灾要打哪里的电话才会有人来救，心中又固执这样想：「哎哟！管他火灾做什么，那很不吉利的。」「不会啦！不会啦！我才不会那么倒楣遭火灾！」根本不去注意，也不记得是什么号码会有人来救，万一遇上了，则很麻烦了！甚至你左右邻居有人遇到，你也不知道要怎样来帮忙他。以前在台南，有人在火灾的时候，心一惊吓也不知要拿什么东西出去，心慌意乱的拿那样也不对、拿这样也不对；到最后抱了个尿桶跑出去，这是事实，我们不要笑别人。
我每天在医院里看过许多人过世，没看过一般人有镇静而又很舒服、脸又微微笑中去世的，都是很痛苦，手忙脚乱和抱尿桶逃走实在是没什么两样的，我只有看过佛教中修行很好，很认真念阿弥陀佛的人，自己知道时间到了，很自在、仿佛要回到故乡看风景，要回去看亲友般的高兴，很自在的「回去」了！
我们都知道天若是将下雨，我们就要带雨伞，以免被雨淋到，淋得感冒生病，我们若是因为不喜欢下雨，就故意不准备雨伞，一旦下雨，只好淋雨了！难过也是自己在难过啊！而且也并不是我们一买雨伞就马上会下雨；若是说一买雨伞就下雨，那么派上用场更好！总是比淋雨感冒要好，总是平时将雨伞买起来，就不怕下雨了。大家不要误会以为我在卖伞，这个意思是说念佛也是一样，不是说一买雨伞即下雨，不是说一念阿弥陀佛，佛祖即来接我们去极乐世界，若真能如此那才是最好，永远去极乐世界追随阿弥陀佛、追随观世音菩萨……等等这么多、这么好的菩萨来学习，到十方度众生，这是最好的事，不用在此烦恼喉咙那么痛，等一下要吃什么较好呢？也不用烦恼躺下去即喘吁吁的，今天晚上要怎么样才能睡得着呢？也不用烦恼肠子在绞痛，万一吃下去肚子又痛怎么办？烦恼孩子还这么小，要如何是好？烦恼东、烦恼西，少年有少年的烦恼，老年人有老年人的烦恼！念一句阿弥陀佛一心不乱，马上就可以到极乐世界，那是大福气、上等的功夫啊！
若是我们呐，修行的功夫都还不够，分数都还不够，我们的内心污浊的东西很多，尚未清扫干净，譬如说我今年三十一岁，如果我假定七十岁才死，我从今以后还得努力三十九年、四十年，那时可能功夫就会好一些，念阿弥陀佛，阿弥陀佛就会以金莲花来接我；但是反过来说，我那时候也有可能生病生得很严重，牙齿也掉光，念一句阿弥陀佛念得喘吁吁的，漏风漏风，也不一定较好；如果我四十岁就要「走」，我得努力十年、九年，不知功夫是否够？
如果说我明年即要走了，那么只剩几个月可努力，我得更加认真；也有可能明天我就要「回去」了，这就不一定了！我们今日无法预知明日之事，如果这样子，我今天更加要尽最大的努力，好好尽力为大家活一天，也好好念阿弥陀佛，使心不散乱，也才不枉费我这一生；否则我们来也空空、去也空空，也没给人留一点好印象，自己也没有任何成就，要走也痛痛苦苦，使看到我们的人也痛苦，这样有何意思呢？
有人说念阿弥陀佛无效，肚子痛依旧是肚子痛，这是因为我们若是在肚子痛时念佛，根本不是在念佛，都是在想肚子，没有专心在佛。譬如说我们看电视，要看台视必得转至台视的号码；若是没有转至台视，而转到其他的号码，或是一下子转此号码，一下子转别的号码，画面就乱七八糟、看不清楚，这个道理就是这么简单。念佛一会儿心想晚饭要吃什么，一会儿心想肚子怎么一直绞痛不停，根本没有好好的念一句完全的阿弥陀佛，那有什么效果呢？
说起来是如此，这事实上需要耐心来练习才能够做到，若不相信，你可以试验看看，你念十句阿弥陀佛。阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，如果你真的念十句都不起杂念，那么就稍有一点基础了；如果你念一下就想起「哎呀！那个卖豆腐的欠我十元。」「啊！小孩的饭盒我还未做好。」「明天我要去阿里山啦！」一会儿想东，一会儿想西，这样就表示我们不能做自己的主人，连我们的心都无法控制，那么我们的生命也是没有把握啊！什么时候要走都不知道，就会很恐怖啊！这才算是真的不吉利。如果我们平时能练习，将烦恼东、烦恼西的时间省下来，将我们乱说话的命光省下来，念阿弥陀佛，练习念到能控制我们的心一心不乱，自己能够作主，这样不是很好吗？要生要死都能很自在！阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……。
唯愿临终神不乱 预知时至体安然 皮肤脱落根尘净 托质金台上品莲 （乘戒大师）
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