作者介绍：
葛洪的文学思想深受王充和陆机的影响 ，并有所发展 。他要求文章发挥社会作用 ，移风易俗 ，讽谏过失 。认为“立言者贵于助教 ，而不以偶俗集誉为高”（《应嘲》） 。他反对贵古贱今 ，认为今胜于古 ，指出“且夫《尚书》者 ，政事之集也 ，然未若近代之优文诏策军书奏议之清富赡丽也 。《毛诗》者 ，华彩之辞也 ，然不及《上林》 、《羽猎》 、《二京》 、《三都》之汪?博富也”（《钧世》） 。他认为文学风气当随时推移 ，指出“古者事事醇素 ,今则莫不雕饰 ,时移世改 ，理自然也”（《钧世》） 。葛洪提倡文学创作要雕文饰辞 ，并主张德行与文章并重 。他说：“文章之与德行 ，犹十尺之与一丈 ，谓之余事 ，未之前闻” 。他还进而提出“本不必皆珍 ，末不必悉薄”（《尚博》）的论点 ，从而突破了儒家德本文末的思想藩篱 。
内容介绍：
《抱朴子》东晋葛洪所撰 ，分为内 、外篇 。今存“内篇”20篇 ，论述神仙 、炼丹 、符箓等事 ，“外篇”50篇 ，论述“时政得失 ，人事臧否” 。“外篇”中《钧世》 、《尚博》 、《辞义》 、《文行》等篇中还涉及有关于文学理论批评的内容 。全书总结了魏晋以来的神仙家的理论 ，确立了道教神仙理论体系 ，并继承了魏伯阳的炼丹理论 ，集魏晋炼丹术之大成 。
《内篇》和《外篇》
《抱朴子内篇》主要讲述神仙方药 、鬼怪变化 、养生延年 ，禳灾却病 ，属于道家（指神仙） 。其内容可以具体概括为： 论述宇宙本体 、论证神仙的确实存在 、 论述金丹和仙药的制作方法及应用 、讨论各种方术的学习应用 、论述道经的各种书目 ，说明世人修炼的广泛性 。
《抱朴子外篇》则主要谈论社会上的各种事情 ，属于儒家的范畴 ，也显示了作者先神仙后儒教的思想发展轨迹 。其内容可具体概括为：论人间得失 ，讥刺世俗 ，讲治民之法； 评世事臧否 ，主张藏器待时 ，克己思君； 论谏君主任贤能 ，爱民节欲 ，独掌权柄；论超俗出世 ，修身著书等 。 本书总结：《抱朴子》将玄学与谶纬神学 ，方术与金丹 、丹鼎与符 、儒学与神仙统统纳为一体之中 ，从而确立了他的神仙理论体系 。
葛洪提出了神仙必须积累善行 ，建立功德 ，慈善为怀 。《抱朴子》中强调人不能单纯地从修炼方术入手 ，人生的抱负也不能仅仅是遁隐山林 ，要想真正修炼成仙还要建功立业 、修身齐家治国平天下 。主张在现实社会生活中获得精神解脱和炼得肉体飞升 ，既做到立时济世 ，又得超凡入圣 。如他说：“上士得道于三军 ，中士得道于都市 ，下士得道于山林 。”他认为修炼既可以保德致长生 ，也可以治世致太平 。通过修炼还可以获得长生 ，身体不伤 ，是最大的孝道 。葛洪著述篇目和卷数如下:《抱朴子内篇》20卷 ，《抱朴子外篇》50卷 ，《神仙传》 、《隐逸传》 、《良吏传》 、《集异传》各10卷 ，《移檄章表》30卷 ，《碑诔诗赋》100卷 ，《金匮药方》100卷 ，《抄经史百家言》310卷 ，《肘后备急方》4卷;此外尚有《抱朴子养生论》 、《大丹问答》 、《葛洪枕中记》 、《稚川真人较正术》 、《抱朴子神仙金沟经》 、《葛稚川金本万灵论》以及托名刘歆撰的《西京杂记》等 。以上著作大部分已亡佚 。《正统道藏》和《万历续道藏》共收标名葛洪的著作13种 ，部分为后人误题或伪托 ，但大多确为葛洪所撰 。
留言评论
暂无留言