文章目录：
- 图解佛教生死书序言与目录
- 图解佛教生死书编辑推荐
- 释心田:著 《图解佛教生死书》 陈兵:著 《佛教生死学》 的内容介绍...
- 请问一下 , 《图解佛教生死书》 《佛教生死学》 《西藏生死书》 哪几...
- 请问《图解佛教生死书》的第五章就是《中阴闻教得度大法》的那部分 ,是...
一 、图解佛教生死书序言与目录
在佛教的视角中 ，"生"与"死"这一对看似矛盾的概念 ，实则是生命过程中不可或缺的两面 。我们生活于"生"的世界 ，对"死"的未知和恐惧常伴随着我们 。死亡 ，既是生命的催促 ，促使人们深思存在的意义 ，也是对生命价值的警醒 。然而 ，日常生活中 ，我们往往对死亡的临近缺乏直观感受 ，即使面对灾难的报道 ，也难以真正触及内心深处 。
直到个人经历了一次生死考验 ，如2008年汶川大地震 ，那种强烈地"不想死"的念头 ，让"生死无常"这一佛教教义变得清晰而真实 。佛教教导我们 ，死亡是不可避免的 ，它像定时炸弹 ，不知何时会突然爆发 。而财富 、亲友等世俗之物在死亡面前 ，都无法提供帮助 ，唯有善行能为我们带来庇护 。
本书以生命轮转的过程为主线 ，深入剖析佛教对生死的理解 。从生的苦处 ，如八苦的体验 ，到如何通过佛教智慧利用这一生 ，通过修行 、戒律和智慧 ，远离恶道 ，走向清净佛土 。它详细讲解了死亡的过程 ，包括临终的阶段和死后世界的中阴世界 ，以及如何通过佛法超度 ，最终达到解脱轮回的目标 。
从佛法的角度审视生死 ，不仅是对死亡的接受 ，更是对生命价值的深入挖掘 。通过阅读这本书 ，读者不仅能理解佛教生死观 ，还能在面对生命的起起落落时 ，找到内心的平静与智慧 。
目录部分被分解为各个章节 ，涵盖了直面生死 、生命流转 、修行之道 、死亡过程 、中阴世界 、佛国净土 ，以及佛教的殡葬仪式 ，每章内容丰富 ，旨在引导读者深入理解生命的真谛和死亡的意义 。
二 、图解佛教生死书编辑推荐
生死问题 ，自古以来便困扰着人们 ，充满了神秘与深邃 。在佛教的视角中 ，生命的轮回并非简单的起止 ，而是由生有 、本有 、死有 、中有四个阶段构成的连续过程 。生有阶段揭示了受苦的本质 ，人们在出生时就承受着诸多痛苦 ，只有通过断绝轮回 ，才能摆脱这种苦难 。本有 ，涵盖了从出生到濒临死亡的全程 ，它关乎人生的意义 ，不仅是今世 ，还涉及来世的命运 。
死有 ，即生命的终结 ，而中有则是死亡到转世之间短暂的过渡 。佛教认为 ，死亡并非终点 ，而是解脱轮回的契机 。只有深刻理解死亡 ，才能把握这个重要的转折点 。本书以佛教理念为指导 ，通过图解方式 ，将复杂的生命轮回解释得如同阅读流程图般清晰易懂 ，帮助读者对生死的课题有更智慧的领悟 。
阅读此书 ，您将洞悉生命过程的真相 ，学会如何坦然面对生死 ，用智慧引导自己的生活 。书中不仅阐述了生命全程的哲学 ，还提供了临终关怀的实用方法 ，给予亡者实际的帮助 。这是一本深入揭示生死奥秘 ，引导人们积极生活的重要读物 。
三 、释心田:著 《图解佛教生死书》 陈兵:著 《佛教生死学》 的内容介绍...
《图解佛教生死书》：
生为何事来？死往何处去？生死的课题自古便一直困扰着人类 ，神秘而悠远 。有生必有死 ，这是任何人也无法改变的事实 。然而死亡是否意味着一切的终结？佛教对此的回答是否定的 。
内容简介：
我们从何处来？死后又将归往何处？相信每个人一生中都曾多次这样问过自己 。你以为生命是一截线段 ，还是一个无限延伸的螺旋？生命真的会在呼吸断绝的那一刻戛然而止吗？不！早在2500多年以前 ，佛教便已将生命过程的本质参透 ，它告诉世人 ，任何众生的生命都是由生有 、本有 、死有 、中有四个阶段首尾相连构成的无限轮回 。
生有：投胎受生的最初一刹那身心 ，它标志着一期生命的开始 。
本有：从出生到濒临死的全过程 ，即人们所关注的有形生命 。
死有：命终时刹那间的身心 ，它标志着一期生命的结束 。
中有：死后到再生之间的神识 。中有体现了佛教特有的灵魂观念 ，也是最具启发意义的概念 。
《佛教生死学》
内容简介：
《佛教:生死学》在生死学上不仅自成体系 ，且非常独特 ，不刻意追求生死 ，但也不反对生死 ，而是要以有形的生命去证悟无限的生命 ，要以修持来化解人的无明愚痴 ，熄灭一切烦恼与生死诸苦 。在缘起性空的体证下 ，不以色身为真实的我 ，只求以善行来圆满生命 ，在涅槃的悟中放任色身自然老死 。
望采纳
四 、请问一下 , 《图解佛教生死书》 《佛教生死学》 《西藏生死书》 哪几...
都不难 。我查了一下 ，《佛教生死学》有两种 ，要读就读陈兵先生那一本 。”图解“系列有很多种书 ，其中有不少属于瞎拼乱凑的 ，质量不高 ，《图解佛教生死书》这本我没读过 ，不知道怎么样 ，但这个题目不算高深 ，应该不会有大问题吧；他们图解的《金刚经》什么的就不要看 。陈兵先生的《佛教生死学》（以前就叫《生与死》） 、索甲仁波切的《西藏生死书》都写得很好 ，教理通达 ，语言也较平易 ，初学者都可以读懂的 。
五 、请问《图解佛教生死书》的第五章就是《中阴闻教得度大法》的那部分 ,是...
佛教没有个什么生死书 。
佛教讲述生死阿含中有--十二因缘 ，关于人死后的情况你可以看看中阴经 。
密宗中人每谓人曰：“密宗对于死亡之超度最有经验 ，超度之法最为胜妙 ，超度之效果最好 ，是显宗所不能及者 。”然而依道种智观之 ，密宗超度亡者之法 ，其实荒诞不经 ，皆是俗人之虚妄想 ，必致亡者之讪笑 ，所言不符实情故 。
《西藏度亡经》的种种说法 ，与《阿含经》所说不符；佛于阿含中说：
“善人之死 ，如美梦之中见诸天女围绕 ，心生爱乐 ，遂生欲界天中；五戒不犯之人死时 ，如眠熟不觉 ，于中阴身中现起觉知之时 ，方知自己已死 ，无诸苦患 。谤佛谤法谤僧（谤凡夫僧与胜义僧） ，以及将诸外道法入佛法中者（如密宗之以外道性力派双身修法引入佛门之中 ，妄说为最究竟佛法）者 ，死前受诸痛苦 ，然后极重闷绝 ，故正死之时完全无知；逮至觉知心复现之时 ，已在地狱中受苦 ，不经中阴阶段 ，故唯有死前受苦 ，正死之时并无所谓地水火风空识分离之种种痛苦 。
至于修得禅定及证悟般若之菩萨 ，若未因性障深重而造诽谤师长 、破坏正法等恶业 ，或无往世业缘成熟者 ，死时必无恶境现前 ，正死位中亦必无诸苦患 。唯有造诸恶业而罪不及地狱者 ，死前及正死位中方有四大分离之种种痛苦 ，是其所必须承受之果报故 。”
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莲花生所造之《西藏度亡经》乃是莲花生个人之虚妄想 ，所说完全不符一切种智正理故 ，完全背于佛说 。彼于“经”中妄说中阴阶段每日皆有不同之佛示现接引行者 ，不符事实 ，亦违佛说；譬如佛净土经中说：“不可以少善根福德因缘而生彼国 。”亦说行者应当一心不乱念佛 ，如是求生极乐世界；显见诸佛必非无聊没事 、每日商量派一尊佛轮流来行者之前示现 。
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如是密宗说人之舍身 ，乃是由母明光舍离色身而死 ，非如佛说由阿赖耶识舍身而死；如是则是错认持身者为明光心--意识及观想所成之明点 ，如此异说异见 ，悖于佛说 ，云何而可名为佛教正法？而自妄言胜于显教？
如是妄想成佛之法 ，而自珍惜 ，秘不外传 ，致令外人无从辨正之 ，坐令密宗行者千年以来误入邪道邪法之中“精进”修行 ，而犯大妄语业 ，及犯诽谤显教了义正法为“不究竟 、不胜妙”之重业 ，令人扼腕 ，不胜唏嘘 。
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此《西藏度亡经》虽偶然起到将人引入佛门的作用 ，但因为其本质是外道法的缘故 ，修此不仅不能解脱生死 ，如果其人以后无缘了解密宗的真相 ，反而会受密宗的邪知邪见的影响 ，谤佛谤法 ，造下地狱恶业 ，如此则甚可怜悯！所以应舍弃《西藏生死书》之邪见 ，《金刚经》云：“法尚应舍 ，何况非法！”正此之谓也！
《西藏生死书》之违背佛经处
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到此 ，以上就是小编对于图解佛教生死书 mobi的问题就介绍到这了 ，希望介绍关于图解佛教生死书 mobi的5点解答对大家有用 。
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