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一 、鬼谷子领袖智慧:赞美让您更能获得下属的好感
赞美 ，作为一种语言艺术 ，在展示领导魅力 、和谐上下级关系中有着独特的功能 。领导的赞美既能为自己赢得下属的好感 ，又能增强下属的自信 、开发下属的潜能 、调动下属的工作积极性和创造性 。
心理学中的“社会赞许动机”理论告诉我们 ，每个人的行为都希望得到别人的赞许 。渴望领导的赞美是下属内心深处的需求 ，上级的赞美是对下级工作成绩的肯定 、人生进步的鼓励 ，是对下属的理解与尊重 。
然而 ，现实生活中 ，接受赞美和恭维几乎成了领导的专利 ，在其周围 ，赞美之声不绝于耳 ，恭维之语此起彼伏 ，久而久之 ，某些领导渐渐淡化了赞美下属的意识 ，退化了赞美别人的功能 ，习惯了在下属面前发号施令 、盛气凌人 ，以至于脱离群众 ，伤害人心 ，丧失感召力和凝聚力 ，陷入四面楚歌的境地 。
鬼谷子也曾说到： “摄心者 ，谓逢好学伎术者 ，则为之称远 。 方验之 ,惊以奇怪 ，人系其心于己 。”
释义：摄心即摄取人心 ，就是收服人心的方法 。遇到爱好技艺或道术的人 ，称赞他们的技艺和道术 ，是他们的声名远播 。
这句话告诉了我们收取人心的方法：遇到爱好技艺和道术的人 ，称赞他们的技艺和道术 ，使他们的声名远播 ，再用我们自己的知识经验来验证他的所学 ，对他的奇特所长表示惊叹 ，他就会把自己的心意系属于你 。
无论是在私下还是在公开场合我们都不要不吝惜赞赏的词汇 ，这样能容易赢得他人的好感 ，哪怕你比他强很多也会让他觉得自己很有面子 ，这样人心自然就能收拢了 。
没有人不喜欢被人称赞 ，因为被人肯定 ，能够让自己体会到成就感 。这是一种生存智慧 ，会给人以谦虚和蔼 ，心胸宽广 ，平易近人的印象 ，被你赞美的人也会感激你 ，并自然而然成为你的朋友 ，其实更是一种成功的获取手段 。
在大家都驻足观赏 ，沉默不语的时候 ，学学鬼谷子去收取人心 ，把赞扬 、羡慕 、鲜花掌声无偿的送给别人 ，当领导面对下属时 ，不妨多说几句赞美 、感谢的话 ，留下一些友善的小小火花 ，也许这些小小的火花就点燃起对方接纳你的热情火焰 ，为你照亮更大的发展目标 。
二 、鬼谷子绝学的课程简介
第一集：鬼谷子及其弟子奇人异事和历史背景 。
第二集：鬼谷子绝学之内炼智慧：领袖的定义 、地位 ，职责 ，能力 ，使命 ，目的以及应用的理论和方法 。
第三集：盛神法五龙：盛神主张合道炼神 ，使身体强壮 ，精神饱满 ，神采熠熠 ，拥有无穷的魅力 。
第四集 ：鬼谷子绝学之养志法灵龟：如何培养自己的意志 ，从而保持灵活多变 ，通达事理的头脑 。
第五集：鬼谷子绝学之实意法腾蛇：领导者如何做到思虑精纯 。像腾蛇一样获取更多的信息来充实自己持思维清晰 ，而是谋略成功实施 。
第六集：分威法伏熊：领导者如何做到韬光养晦 ，静观其变 ，发展自己散势法鸷鸟领导者要善用权威 ，如何抓住时机顺势而为 ，创造辉煌成就 。
第七集：鬼谷子绝学之转圆如猛兽：导人如何做到无穷的智慧如铁环转圆不止 ，妙招频出；损兑法灵蓍：领导如何知机权变 ，把握得失损益 。
第八集：鬼谷子绝学之鬼谷子绝学之纵横智慧：如何搜集信息 ，如何揣情摩意 ，无法抗拒的说服魔法 ，说服于无形十六字咒语 。
第九集：鬼谷子绝学之鬼谷子成事智慧：如何科学谋划 ，如何英明决断 ，妙计产生的流程 ，科学决策组织原则 ，如何为领导献策 。
第十集：鬼谷子绝学之成功管理的九大方略：千锤百炼的智慧成果领导格言：主位 、主明 、主听 、主赏 。
第十一集：鬼谷子绝学之千锤百炼的智慧成果领导格言：主问 、主因 、主周 、主恭 、主名 。
第十二集：鬼谷子绝学之命理玄机：领导者教育 、维护和驾驭人才七原则. 。
三 、鬼谷绝学是什么
鬼谷子的主要著作有《鬼谷子》及《本经阴符七术》 。《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧 ，而《本经阴符七术》则集中于养神蓄锐之道 。
《本经阴符七术》之前三篇说明如何充实意志 ，涵养精神 。后四篇讨论如何将内在的精神运用于外 ，如何以内在的心神去处理外在的事物 。
《鬼谷子》奥若稽古 ，圣人之在天地间也 ，为众生之先 。观阴阳之开阖以名命物 ，知存亡之门户 ，筹策万类之终始 ，达人心之理 ，见变化之眹焉 ，而守司其门户 。故圣人之在天下也 ，自古及今 ，其道一也 。
变化无穷 ，各有所归 ，或阴或阳 ，或柔或刚 ，或开或闭 ，或驰或张 。是故圣人一守司其门户 ，审察其所先后 ，度权量能 ，校其伎巧短长 。
夫贤 、不肖；智 、愚；勇 、怯；仁 、义；有差 。乃可捭 ，乃可阖 ，乃可进 ，乃可退 ，乃可贱 ，乃可贵；无为以牧之 。
审定有无 ，与其虚实 ，随其嗜欲以见其志意 。微排其言而捭反之 ，以求其实 ，贵得其指 。阖而捭之 ，以求其利 。或开而示之 ，或阖而闭之 。开而示之者 ，同其情也 。阖而闭之者 ，异其诚也 。可与不可 ，审明其计谋 ，以原其同异 。离合有守 ，先从其志 。即欲捭之 ，贵周；即欲阖之 ，贵密 。周密之贵微 ，而与道相追 。
捭之者 ，料其情也 。阖之者 ，结其诚也 ，皆见其权衡轻重 ，乃为之度数 ，圣人因而为之虑 。其不中权衡度数 ，圣人因而自为之虑 。
故捭者 ，或捭而出之 ，或捭而纳之 。阖者 ，或阖而取之 ，或阖而去之 。捭阖者 ，天地之道 。捭阖者 ，以变动阴阳 ，四时开闭 ，以化万物；纵横反出 ，反复反忤 ，必由此矣 。
捭阖者 ，道之大化 ，说之变也 。必豫审其变化 。吉凶大命□焉 。口者 ，心之门户也 。心者 ，神之主也 。志意 、喜欲 、思虑 、智谋 ，此皆由门户出入 。故关之矣捭阖 ，制之以出入 。
捭之者 ，开也 ，言也 ，阳也 。阖之者 ，闭也 ，默也 ，阴也 。阴阳其和 ，终始其义 。故言「长生」 、「安乐」 、「富贵」 、「尊荣」 、「显名」 、「爱好」 、「财利」 、「得意」 、「喜欲」 ，为『阳』 ，曰『始』 。故言「死亡」 、「忧患」 、「贫贱」 、「苦辱」 、「弃损」 、「亡利」 、「失意」 、「有害」 、「刑戮」 、「诛罚」 ，为『阴』 ，曰『终』 。诸言法阳之类者 ，皆曰『始』；言善以始其事 。诸言法阴之类者 ，皆曰『终』；言恶以终其谋 。
捭阖之道 ，以阴阳试之 。故与阳言者 ，依崇高 。与阴言者 ，依卑小 。以下求小 ，以高求大 。由此言之 ，无所不出 ，无所不入 ，无所不可 。可以说人 ，可以说家 ，可以说国 ，可以说天下 。为小无内 ，为大无外；益损 、去就 、倍反 ，皆以阴阳御其事 。阳动而行 ，阴止而藏；阳动而出 ，阴隐而入；阳远终阴 ，阴极反阳 。以阳动者 ，德相生也 。以阴静者 ，形相成也 。以阳求阴 ，苞以德也；以阴结阳 ，施以力也 。阴阳相求 ，由捭阖也 。此天地阴阳之道 ，而说人之法也 。为万事之先 ，是谓圆方之门户 。
《鬼谷子》 - 译文
《鬼谷子》纵观古今历史 ，可知圣人生活在天地间 ，就是做大众的先导者 。通过观察阴阳变化可对事物作出判断 ，并进一步把握事物存亡之理 。测算万物的发展变化过程 ，通晓人类思维的规律 ，揭示事物变化的征兆 ，从而控制事物发展变化的关键 。所以 ，圣人在世界上始终是奉守大自然阴阳一道的变化规律 ，并以此驾驭万物的 。因为事物的变化虽然无穷无尽 ，然而都各有自己的归宿：或者属阴 ，或者归阳 ，或者柔弱 ，或者刚强；或者开放 ，或者封闭；或者松弛 ，或者紧张 。
所以 ，圣人要始终把握万物发展变化的关键 。审察它的变化顺序 ，揣度它的权谋 ，测量它的能力 ，再比较技巧方面的优劣 。至于贤良和不肖．智慧和愚蠢 ，勇敢和怯懦 ，都是有区别的 。所有这些 ，可以开放 ，也可以封闭；可以进升 ，也可以辞退；可以轻视 ，也可以敬重 ，都要仰仗无为来认识考察它们 。审察它们的有无与虚实 ，通过对它们嗜好和欲望的分析来揭开它们的意愿 。适当贬抑对方所说的话 ，当它们开放以后 ，再反复考察 ，以便探察实情 ，切实把握对方言行的实质 ，让对方先封闭而后开放 ，以便寻求有利时机 。开放时使之显现；封闭时使之隐藏 。开放使其显现 ，是因为与对方情感一致；封闭使之隐藏 ，是因为与对方诚意不同 。至于什么可行 ，什么不可行 ，就要把那些计谋研究清楚 ，要明白对方计谋有与自己不相同的 ，有与自己相同的 ，必须有主见 ，同时要注意按照对方的思想志向 ，区别对待 。
如果要开放 ，最重要的是考虑周详；如果要封闭 ，最重要的是处事慎密 。周密最重要的是要精细 ，要合乎规律和道理 。让对方放开 ，是为了侦察他的真情；让对方封闭 ，是为了坚定他的诚心 。所有这些都是为了让对方的实力和计谋全部暴露出来 ，以便探测出对方的各方面实力表现 。圣人要为 。此而用心思索 ，假如不能探测出对方现有实力的程度和数量 ，圣人会为此而焦虑 。因此 ，所谓开放 ，或者是要自己出去；或是让别人进来 。所谓封闭 ，或者是通过封闭自我约束；或者是通过封闭使他人离开 。开放与封闭是世界上各种事物发展变化的规律 。开放和封闭都是为了使事物阴阳对立的各方面发生变化 ，一年四季始行 、终结促使万物发生变化 。由此可知万物纵横变化 ，无论是离开 、归复 、反抗 ，都是必须通过开放或封闭来实现的 。
开放和封闭是万物运行的现象 ，是游说活动的一种形态 。人们必顺首先慎重地考察万物变化 ，事情的吉凶 ，人们的命运都系于此 。口是心灵的门窗 ，心是精神的主宰 。意志情欲 、思想和智谋都要由口出入 。因此 ，用开放和封闭法来把守这个关口 ，以控制出入 。所谓“捭之” ，就是使之开放 、发言 、公开；所谓“阖之” ，就是使之封闭 、缄默 、隐匿 。阴阳两方相谐调 ，开放与封闭才能有节度 ，才能善始善终 。所以说长生 、安乐 、富贵 、尊荣 、显名 、嗜好 、财货 、得意 、情欲等 ，属于“阳”的一类事物 ，叫做“开始” 。而死亡 、忧患 、贫贱 、羞辱 、毁弃 、损伤 、失意 、灾害 、刑戮 、诛罚等 ，属于“阴”的一类事物 ，叫做“终止” 。凡是那些遵循“阳道”的一派 ，都可以称为“新生派” ，它们以谈论“善”来开始游说；凡是那些遵循“阴道”的一派 ，都可以称为“没落派” ，它们以谈论“恶”来终止施展计谋 。
关于开放和封闭的规律都要从阴阳两方面来试验 。因此 ，给从阳的方面来游说的人按崇高的原则引导对方 ，而给从阴的方面来游说的人按卑下的原则引导对方 。用卑下来求索微小 ，以崇高来求索博大 。由此看来 ，没有什么不能出去 ，没有什么不能进来 ，没有什么办不成的 。用这个道理可以游说人 ，可以游说家 ，可以游说国 ，可以游说天下 。要做小事 ，要进入无限微妙境界——阴；要做大事 ，要进入无限广大境界——阳 。所有的损害和补益 ，离去和接近 ，背叛和归附等等行为 ，都是在阴 、阳的变化中运行的 。阳的方面 ，运动前进；阴的方面 ，静止 、隐藏 。阳的方面 ，活动显示；阴的方面 ，随行潜入 。阳的方面 ，环行于终点 ，开端是阴 ，阴的方面 ，到了极点就反归为阳 。凭“阳道”运动者 ，在活跃中道德就会与之相生 ，以“阴道”而运动者 ，在安静中 ，有力相助 ，自有形势 。所以 ，用“阳”来求得“阴” ，就要用道德来包容；用“阴”来求得“阳” ，就要施用力量 。“阳君”与“阴臣”相互追求 ，就是遵循“捭阖”之理 。这是天下大道理——阴阳之道 。也是向他人游说的基本方法 。
捭阖阴阳之道 ，是万事万物的根本道理 ，是天地间解决万事万物的钥匙 。
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