释来果!有哪个师兄学习过近代禅宗大德来果禅师的《来果禅师自行录》？

1 、有哪个师兄学习过近代禅宗大德来果禅师的《来果禅师自行录》？

不知道为什么从网络上搜到的这书 ，里面的字别字比较多 ，比如“王安石” ，里面是“壬安石” ，不知道是作者之误 ，还是哪位居士或者打印者打字有误 ，在一定程度上影响了阅读 。明白的人说说这书的情况 。

2 、佛教婆子烧庵的典故是什么

您 仔细拜读 虚云禅师 文集 。 就明白了 。

我记得虚云禅师文集里有详细的典故内容 。（补充一下 ，好像释来果禅师语录 、开示录里面讲到过 ，我记不得了 ，真是不好意思 、太惭愧了 ，看了都记不住......）

这个故事 还没完 。

后面大概的内容：

后来这位僧人 再次 请求 精进 修行 。

三年后 ，婆婆要孙女再次抱住他“道 、道”

僧人回复道：“天知 、地知 、你知 、我知 ，莫叫你家婆婆知 。”

大和尚明心见性 。婆婆欢喜赞叹 。

我记不清楚了 ，好像一共道了三次 。

仅供参考 ，不敢妄言 。

再补充一下：老和尚说这个故事的时候 还讲到个重要的前提 ，这位婆婆与孙女都是开悟明心了的 。

老和尚最后还说：你们看 从世俗的眼光 看 “天知 、地知 、你知 、我知 ，莫叫你家婆婆知 。” 这话还有什么好事吗 。

末学认为 这就是 开悟者之间的 印心 。 “念佛是谁” 参！

3 、历代高僧：来果禅师参千年话头“念佛是谁

此问为禅门中的“参话头” ，参话头是禅宗最具代表性的法门 ，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来 ，几乎成为禅宗的代名词 。千年来 ，在话头下参悟的祖师不计其数；而由于祖师的亲身履践 ，也使参话头这一法 ，淬砺得更加善巧与精致 。以下摘录梦参老和尚有关“念佛是谁”的讲解 。这是话头!你问念佛是谁?参啊!到底是谁?谁在念?嘴巴在念 ，嘴巴还在 ，气没有了 。这人死了 ，他怎么不念 ，气也不出了?是心在念?心在念 ，只是意念 ，意想也可以 。但是是哪个心?是颠倒妄想心吗?你找一找 。念完了问：念佛是谁?这是无我观的 。念佛是谁?究竟是谁?参到一定的时候 ，破参了 ，第一步的功夫做到了 。破参并不是到家了 ，破参不等于开悟 。破参 ，第一个功夫入到了 ，懂得了念佛是谁 ，没有能念的我 ，也没有所念的佛 ，能所性空 。念佛就是谁在念佛?能找到这一个 ，很不容易了 。从哪儿学习话头?照顾话头 ，参活话头 ，这是一个 。你找话头干什么?念佛是谁不就是了吗?这个本身就是个话头!念佛是谁?这也是个话头 。不止这一个 ，谁在念佛?人家听经 ，谁在闻法呀?哪个能够闻呀?是我在闻吗?是耳根在闻吗?这就是达到前头的反闻闻自性 ，都是一样的 ，话头你可以随便的 ，不止“念佛是谁” 。有人说：“父母未生我之前 ，谁是我?”“那生了我之后 ，我又是谁?活着的是我吗?不是我呀!死了还有我没有我?”这都是话头 。你所怀疑的东西 ，都是话头 。风从哪里来?为何有水?火是怎么样生起的?不用教理 ，用教理就糟糕了 ，话都参不起来了 。他问我缘起 ，一切诸法缘起 。什么是话头?性空 ，那你话头参不成 。参就要起疑情 ，疑情越大 ，你所悟到的时候 ，你就越能够理解 。原先不明白的一些事物 ，突然间就明白了 。也没有经过谁说 ，你自己就明白 ，这也叫开悟 。悟的大小 、事情的深浅 ，才有种种层次不同 。我以前听不懂 ，我拜一拜;他再讲 ，我忽然间懂了 ，怎么懂得?说不出来 ，怎么以前不懂 ，现在都懂了 。怎么懂的?这里都是话头 。当你以前不会 ，你以前不信佛 。我问你：“什么是佛?”你自己可以问：“什么是佛?哪个是佛?”这就是话头 。知道丹霞祖师劈佛的故事吗?他到一间庙里去度一位和尚 ，他到庙里去的时候天很冷 ，就把佛像劈开烧火了 。两人要打架了 。丹霞祖师说：“我在找舍利 。”“木头里头哪有舍利?”“好 ，木头里没有舍利 ，我再烧一个 。”这都是话头 。这是丹霞祖师破他的执着!这位和尚拜佛拜的不可开交 ，丹霞祖师把他拜的东西 ，把他主观的给夺了 。夺相取智 ，夺他的那个相 ，取他那个智能 。不过我们没有这个手段 ，我们劈佛得下地狱 。那是没错的 。他劈没有事 ，为什么他没事呢?他认识 ，这不但是木头 ，连木头也没有 。性空的得有那个本事 ，得有那个手段 。

4 、释来果（释来果禅师）人物简介

释来果的逝世日期'>释来果的逝世日期

来果禅师（1881-1953） ，俗家姓刘 ，名永理 ，字福庭 。湖北省黄冈县人 。出家后 ，法名妙树 ，字来果 ，号净如 。

中文名

来果禅师

国__籍

中国

出生地

湖北省黄冈

出生日期

1881

逝世日期

1953

历代高僧：来果禅师参千年话头“念佛是谁

此问为禅门中的“参话头” ，参话头是禅宗最具代表性的法门 ，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来 ，几乎成为禅宗的代名词 。千年来 ，在话头下参悟的祖师不计其数；而由于祖师的亲身履践 ，也使参话头这一法 ，淬砺得更加善巧与精致 。以下摘录梦参老和尚有关“念佛是谁”的讲解 。这是话头!你问念佛是谁?参啊!到底是谁?谁在念?嘴巴在念 ，嘴巴还在 ，气没有了 。这人死了 ，他怎么不念 ，气也不出了?是心在念?心在念 ，只是意念 ，意想也可以 。但是是哪个心?是颠倒妄想心吗?你找一找 。念完了问：念佛是谁?这是无我观的 。念佛是谁?究竟是谁?参到一定的时候 ，破参了 ，第一步的功夫做到了 。破参并不是到家了 ，破参不等于开悟 。破参 ，第一个功夫入到了 ，懂得了念佛是谁 ，没有能念的我 ，也没有所念的佛 ，能所性空 。念佛就是谁在念佛?能找到这一个 ，很不容易了 。从哪儿学习话头?照顾话头 ，参活话头 ，这是一个 。你找话头干什么?念佛是谁不就是了吗?这个本身就是个话头!念佛是谁?这也是个话头 。不止这一个 ，谁在念佛?人家听经 ，谁在闻法呀?哪个能够闻呀?是我在闻吗?是耳根在闻吗?这就是达到前头的反闻闻自性 ，都是一样的 ，话头你可以随便的 ，不止“念佛是谁” 。有人说：“父母未生我之前 ，谁是我?”“那生了我之后 ，我又是谁?活着的是我吗?不是我呀!死了还有我没有我?”这都是话头 。你所怀疑的东西 ，都是话头 。风从哪里来?为何有水?火是怎么样生起的?不用教理 ，用教理就糟糕了 ，话都参不起来了 。他问我缘起 ，一切诸法缘起 。什么是话头?性空 ，那你话头参不成 。参就要起疑情 ，疑情越大 ，你所悟到的时候 ，你就越能够理解 。原先不明白的一些事物 ，突然间就明白了 。也没有经过谁说 ，你自己就明白 ，这也叫开悟 。悟的大小 、事情的深浅 ，才有种种层次不同 。我以前听不懂 ，我拜一拜;他再讲 ，我忽然间懂了 ，怎么懂得?说不出来 ，怎么以前不懂 ，现在都懂了 。怎么懂的?这里都是话头 。当你以前不会 ，你以前不信佛 。我问你：“什么是佛?”你自己可以问：“什么是佛?哪个是佛?”这就是话头 。知道丹霞祖师劈佛的故事吗?他到一间庙里去度一位和尚 ，他到庙里去的时候天很冷 ，就把佛像劈开烧火了 。两人要打架了 。丹霞祖师说：“我在找舍利 。”“木头里头哪有舍利?”“好 ，木头里没有舍利 ，我再烧一个 。”这都是话头 。这是丹霞祖师破他的执着!这位和尚拜佛拜的不可开交 ，丹霞祖师把他拜的东西 ，把他主观的给夺了 。夺相取智 ，夺他的那个相 ，取他那个智能 。不过我们没有这个手段 ，我们劈佛得下地狱 。那是没错的 。他劈没有事 ，为什么他没事呢?他认识 ，这不但是木头 ，连木头也没有 。性空的得有那个本事 ，得有那个手段 。

如何发菩提心元音老人齐志军老师印光法师来果禅师虚云和尚

第一个问题：如《无量寿经》佛言 ，发菩提心 ，一向专念“阿弥陀佛” 。请问师父什么是菩提心？如何发心？

这个菩提心哪 ，也就是清净心 。我们说发菩提心 ，不是嘴上说“我发菩提心 ，我要往生西方”那就是发菩提心 。那不是发菩提心 ，那是发愿 ，也叫发誓 ，换句话也叫喊口号 ，体清老和尚讲那叫“牙疼咒” ，不能说这叫发菩提心 。

什么叫发菩提心呢？就是在严持戒律的基础上 ，心里清净了 ，它自动发起的那种无相心 ，才能称为菩提心 。这个无相心一旦发出来的时候 ，没有哪个众生和自己不是一体的 。没有哪个众生自己不愿意救的 。没有一个“我牺牲如何”或是“我如何” ，没有这个 。只有一个念头 ，就要把自己所有的一切布施给所有的众生 。这个“众生”也是勉强说 ，因为他是无相 。这个心 ，我想才叫菩提心 。

这个菩提心必须在严持戒律的基础上才能发起来 ，不在严持戒律的基础上你发不起来 。今天这个戒破了 ，明天那个戒破了 ，你还想发菩提心？我看你所谓的发心还是发愿 ，不是菩提心 。所以说菩提心是自动发起来的 。

这个发心啊一定要恭敬三宝 、一定严持戒律 。什么叫严持戒律？不是说我们持戒 ，一般就可以了 ，这个戒律必须持得超过你所思维的 、你所能忍受的程度 。

有的人说：我只要吃素就算发菩提心了 ，或是我如何如何就叫发菩提心了 。那不行 ，就是一丝一毫都不允许犯 。犯了马上忏悔 。你比如说坐车 ，没有收票的 。光有卖票没有收票 ，你这个票是买或不买？你不买也能下车 ，也没人收 。如果你不买 ，你本身就犯戒 。如果说这个大地有花朵 ，是厂子所养植的 ，有很多人去摘 ，你也去摘一朵 ，这就犯盗 。

比如说 ，我们在城市里走 ，正好有一口痰要吐出来 。这个时候又没有痰盂 ，又没有手纸 ，我们往哪吐？我们只要随便吐了 ，那你就犯戒 。因为国家有令 ，要讲究卫生 。又比如说 ，交通岗有红灯不让通行 ，看周围没有人你就过了 ，那你就犯戒 。这个路边有一个栏杆不允许你在这跨越 ，而一看周围没有人 ，你就随便的跨越 ，那就犯戒 。

就是说持戒 ，再微小的戒都要严格去持 ，这才行 。你这样持戒地修行 ，非常严格 、丝毫不犯地修行 ，在这个基础上 ，再加上你的禅定功夫 ，不管你念佛 、修禅定的功夫 ，时时用心才有可能发出菩提心 。

为什么说只是有可能？因为我讲的只是一个方面 ，还有很多的问题解决了 ，这才能发出菩提心 。就是说把你的妄想心用戒律把它捆死 ，不让它有任何自由 ，它死了道心就会生出来 。也就是说“人心死道心生” ，这才可能 。发菩提心啊 ，发出这个心 ，他就不退转了 。他没有退转 ，不管遇到多大的困难 ，他都会去修行 ，都会努力 。所以这个菩提心应该这么发 ，这么去努力 ，这才可以 。

第二个问题：佛法依靠僧传 ，佛法是否住世全靠僧众住持弘扬 。在家居士是护持位 ，护持三宝是居士的本分 ，护持是为佛陀的正法久住 。如果不去寺院 ，不懂得如法护持三宝 ，还算不算居士和信徒？究竟如何护持为如法？

这个他已经讲了 ，佛法是靠僧传 ，因为佛规定末法时期 ，说法主 ，行来主 ，坐禅主 ，讲法主都是由僧来担当 。就佛在世时候 ，授戒也是由僧来传的 。包括释迦牟尼的父亲受五戒的时候 ，佛不是亲自给授的 ，是由僧给授的 。所以说佛法得靠僧团来住世弘扬 。

在家居士是护持位 。什么叫护持位？是护持三宝的位置 ，来修行 。为什么居士有很多 ，修行的多？成就的少？因为他把这个位置给颠倒了 。

比如说 ，一个市长去当警察去 ，警察去当市长 。你说那个市长在交通亭上 ，坐在交警那块指挥 ，他会把这个交通给指挥乱了 。那警察去当市长呢？能把整个城市计划全都打乱 ，他不懂啊 。所以说 ，不在其位不谋其政 ，因为他不具备这个能力 。所以说僧是修行位 ，居士是护持位 ，如果各在各位 ，他们的作用都能发挥 ，而都能成就 。

为什么佛在世的时候有很多大居士成就呢？就因为他们是护持位 ，他们把自己的护持位看得很重要 ，很重要 。比如_树给孤独园的那个孤独长者 。为什么他最后成就了 ，开悟了 ，甚至佛给他引出城门了？因为他护持三宝 ，他用黄金铺着这块地 ，给它买下来 ，来供养三宝 ，所以他成就 。还有末利夫人等等的 ，为什么成就？因为他们知道他们的位置是护持位 ，所以成就 ，这个很重要 。

我们现在的居士呢 ，有很多到寺院要干嘛？要争夺修行位 。“师父 ，我得到道场 。我得师父 ，你这修不修行啊？允不允许我念佛啊？允不允许我打坐啊？”他问这个 。我给他回答 ，我说：“我们这里只知道干活 ，不知道修行 。你还是上别的地方去吧！”因为他的位置找错了 。

有的居士来了 ，我说：“你来干什么？”“我就是来三宝干点活 。”我说：“留下 。”你要说干活我就给留下 。因为什么呢？不是说我们缺工人 ，缺干活的 。而是我们需要的是懂得自己位置的修行者 。你自己的位置都找不正 ，你怎么修行？佛法就乱套了 。

为什么有很多的寺院现在是居士当家？就因为他不知道他是护持位 ，而且他要奔着修行位去 。什么事都他说了算 ，最后就代替了佛法僧 ，将来的结果就是要下地狱 ，这是要下地狱的罪 。所以作为居士一定要加小心 ，千万千万一定找到自己的位置 。到哪个寺院别说我来修行来了 ，我就是来干活来了 ，我来发心 。

别说是居士了 ，就一个沙弥“挂单” ，从僧人来讲 ，一个沙弥来“挂单”了 。如果他到寺院的客堂 ，说：“你干什么来了？”说：“我来挂单了 。”只要这句话一说 ，马上就不给挂单 。因为你是什么？你是沙弥 ，不具备挂单的资格 。挂单是什么？是到这里修行 。所以说不具备挂单的资格 。

那沙弥到寺院应该怎么说呢？“我求忏悔来了 。”求忏悔 。一听求忏悔 ，那客堂师父：“留下吧！”他是真正知道他是沙弥位 。什么叫求忏悔呢？“我就是来发心行苦行 ，为大众来服务的 。”这样的人可以留下 。

所以说常住这条规矩啊 ，可能很多居士不知道 。有的居士来到寺院也说：“师父我要挂单 。”我们也就知道居士不知道 ，所以也不说破 ，也没办法 ，怎么说？说：“你不具备挂单资格 。”他就不好意思了 ，是不？实际上居士是不能出去说挂单的 ，连沙弥都不能说挂单 。你想一想 ，沙弥只能说来求忏悔 。那我们居士到寺院说什么呢？只能说我来发心护持三宝 ，干点活吧 ，消消业障 。这样才符合你的身份 。

是不是我这么说 ，身份低了呢？不是 。就像警察站在警察位置上 ，市长站在市长的位置上 ，各在其位 。这样整个的佛法就能运作起来 ，都能成就 。如果位置颠倒 ，他就不能成就 。

比如说佛法僧 ，我们都知道 ，佛法成就了佛 ，但是一切法又由佛说的 。如果你把法放在佛的前面 ，就结罪 ，就是错误 。必须把佛放在法的前面 。佛 、法 、僧这么个次序 ，那就是如法 ，它就不结罪 ，我们就能修行 。你看 ，这个位置都不允许颠倒 ，何况我们作为一个居士 ，对护持的这个位置更一定要清楚 。

如何去护持佛法算如法呢？第一个 ，不要给僧人钱 。居士一见面就要给僧人钱 ，认为这样供养是一种虔诚心 。对于你来讲 ，确实是虔诚心 ，但是同样一条 ，由于你不如法的供养 ，会造成僧人的犯戒行为 。僧人是不允许摸钱的 ，所以说不能供养金钱 。我们居士一定要懂得戒律 。

如果不摸金钱 ，我们怎么样来护持呢？那我们就看看僧团里有哪些困难需要我们来解决 、来帮助的 。但是你首先要明白 ，不是三宝需要你 ，是你需要三宝这块福田来给你培福 。有的人啊 ，到寺院他讲：“师父 ，我来护持你了！来看看你们有什么困难 ，我来帮助帮助你们 。”我听完了 ，只能说是笑一笑 ，我知道他好心 。你想 ，我连钱都不要 ，一天一顿饭 ，我都乞食生活 ，我要什么？我什么都不要 。但为什么有的东西还收呢？因为给你种福田 。

我给大家再讲一个例子：在美国有这么一个州（地区） ，有几个要饭人 ，经过几年的要饭啊 ，他们都富裕了 。这个州里做个决定 ，说这些要饭人已经都富裕了 ，我们这地方不允许再要饭了 ，要饭人已经能自理了 ，他们应该转移了 。最后这个决议下来把所有的要饭人用车给送到别的地方去了 。

送走几年以后 ，过去这地方很安宁送走以后 ，这地方赌博 、打架 、吵架这些刑事案件 ，还有很多其它的事情不断的发生 。大伙就纳闷了：过去那么多要饭的人在这块 ，反而没这些事 ，这要饭的走了反而多出这么多事？经过研究 ，包括宗教人士的研究发现了：这个地方不能缺少要饭的 。因为这个人不布施 ，他这个道德不能提升 。只有经过不断的布施 ，道德才能够提升 ，而且人心就平了 。所以说他们发现要饭的很重要 ，是他们的需要 。最后州里又重新作个决定 ，派出代表把所有那几个要饭的人又请回来 。

我们说一说 ，到底谁需要谁啊 ，是不是？我们一定不能颠倒 。我们有很多居士往往认为：三宝需要我们居士护持 。这实际上是一种大慢心 。应该怎么看？应该是三宝给我们成就的机会 ，给我们因缘 。是我们的福田 。让我们早日成佛 。我们抓住机会别失去 ，这才是正确的 。所以说不能颠倒 。

什么叫如法护持？改造你不正确的知见 ，成就你 ，就叫如法护持 。有的说 ，你看师父办什么事都离不开我 。实际上人家那是锻炼你 ，成全你 。因为我们有感到 ，咱们这里的僧人 ，很多跟我讲：“师父 ，咱们进深山吧！”早就想进深山 ，原先就厌恶就不想在闹区里呆 ，就这个地方我们认为也是“闹区” 。

我们这的僧人就想进深山里去修行 。但是有一点 ，佛法不兴盛 ，正法不住世 ，谁来起这个带头作用？所以说我们还有这个因缘 ，要把这个法要继续传下去 ，这是我们的责任 。所以不能进深山 ，反复给大家讲 。

有的师父也说：“师父 ，咱们干嘛要盖那些房子？”我说：“你不盖房 ，怎么给众生种福田？另外是给咱们盖吗？给后人留下一点东西就完事了 。早晚一天我们要进深山 。”

所以说护持一定要知道三宝的心 ，这样你才会珍惜三宝 ，知道怎么样去和三宝一条心 。你在护持位成就 ，他在修行位成就 ，成就的结果没有区别 ，但修行的方法有所不同 。这个一定要清楚 。

(转自学佛网

" , 'contentText': '今天小编辑给各位分享释来果的知识 ，其中也会对释来果禅师分析解答 ，如果能解决你想了解的问题 ，关注本站哦 。释来果的逝世日期来果禅师（1881-1953） ，俗家姓刘 ，名永理 ，字福庭 。湖北省黄冈县人 。出家后 ，法名妙树 ，字来果 ，号净如 。中文名来果禅师国__籍中国出生地湖北省黄冈出生日期1881逝世日期1953历代高僧：来果禅师参千年话头“念佛是谁此问为禅门中的“参话头” ，参话头是禅宗最具代表性的法门 ，自北宋末年的大慧宗皋禅师大力提倡以来 ，几乎成为禅宗的代名词 。千年来 ，在话头下参悟的祖师不计其数；而由于祖师的亲身履践 ，也使参话头这一法 ，淬砺得更加善巧与精致 。以下摘录梦参老和尚有关“念佛是谁”的讲解 。这是话