小康生活

　　美好生活：比“好生活”更好的 “美生活”

　　刘悦笛（中国社会科学院哲学所研究员）

　　我们大家都知道，当今中国社会的主要矛盾，已经转变为民众“日益增长的美好生活需要和不平衡不充分之间的矛盾”。这里的关键词，就是“美好生活”这个概念。这就对一次改变了从1987年以来的那个经典表述——“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾”。对美好生活的向往，成为了如今与今后中国人民百姓所追求的共同目标。

　　外媒把“美好生活”翻译成了good life 或者 better life，翻译回中文就是“好的生活”或“更好的生活”。 如果“好”或者“更好”就可以描述一个有品质的生活，为什么中文里还要加上这个“美”字呢？

　　普通人认为，就像什么是好生活？老婆孩子热炕头，有车有房，有点小爱好，有闲钱消遣，那就是好日子，也就是我们常说的小日子。小日子不过是物质生活被满足的日子。“小康生活”一度是中国人眼中的好生活。但是小康生活之上，那是是什么生活呢？

　　其实，在好生活之上的，其实就是“美”生活。美之所以重要，就是因为它代表着在“好”以上，我们人类的更高追求。美好生活，说的实际上是两种生活：一种是好的生活，另一种是美的生活。好的生活，就是有质量的生活，美的生活，就是有品质的生活。那么，两种生活之间的关系是什么呢？好的生活，一定要构成美的生活的现实基础，而美的生活则是好的生活的理想升华！

　　我们要知道如何审美，不仅仅是因为我们在追求更加美好的生活，更因为审美是社会前进的推动性力量，同时也是衡量社会发展的高级尺度。我们生活中的一切选择、决策，其实都有我们的审美心理在起驱动作用。小到房子买什么户型、用什么手机、穿什么衣服、听什么音乐，大到建筑怎么设计、天际线怎么规划、城市怎么布局，都是如此。我们个人的审美选择，会反向决定社会的生产。我们每个人的审美水平，就决定了整个社会甚至整个时代的审美眼光，不信你看看西方美的历史与中国美的历程，就可以知道答案。

　　“生活美学”对于中国人具有重要的作用，就在于美是令人幸福的，生活美学指向了我们的幸福生活或生活幸福。正如哲学家康德所指出的那样：“权力、财富、荣誉，甚至健康及完全的福祉和对自己状况的满足，均归于幸福之名下”，但这是远远不够的，其实，幸福是个大美学的问题或美学的大问题，幸福生活并不是权力的享有、财富的占有、荣誉的获取、健康的保证等自我满足，而是一种包孕美感的更高级的生活形态。

　　中国哲学家冯友兰认为，人生由低向高构成了四重境界：“自然境界”、“功利境界”、“道德境界”和“天地境界”。自然境界是求“本能的善”，人类最基本的欲望的实现都属于这一层次；功利境界是求“个体的善”，但是其中的人类行为仍是以“取”为目的了；道德境界则是求“社会的善”，此种境界里的人类行为以“与”为目的，追求个人与社会的关系上的统一。然而，前三重境界都不是至善境界，也不是美的境界，只有天地境界才求“宇宙的善”，同时，这个最高境也是至美的境界，也就是美善合一之境。

　　所以，人的幸福是分层的，每个人感受的幸福感也是不同的。有人认为自然境界的满足了就是幸福，有人认为功利境界的满足方是幸福，还有人认为道德境界的实现才是幸福，但这些幸福都没有达到天地境界，而这最高的“天人合一”之境，在中国源远流长的文化当中，就是一种广义的审美境界，不是面对艺术和自然的那种小美学，而是一种直面人生境界的大美学。

　　生活美学在当今中国的兴起，就是顺应了时代对美好生活的追求。君不见，多少从事“茶道”、“花道”、“香道”、“琴道”、“汉服复兴”、“中装剪裁”、“美食美味”、“古典家具”、“古今收藏”、“工艺民艺”、“旅行民宿”、“非遗保护”、“公共艺术”、“艺术教育”、“艺术授权”、“创意产业”、“游戏动漫”、“室内设计”、“地产开发”、“社区规划”乃至“城市顶层设计”的人士，都积极融入“生活美学”的宏大队伍中去了。这些“生活美学”同道们，此时此刻正在全国各地传播着“生活美学”。

　　这股中国人的生活美学潮流，并不是“自上而上”的号令，而恰恰是“自下而上”地自然生长出来的，其国民心理基础，大概就在于“爱美之心人皆有之”。自然而然的生长，那是好事，如此才能长久持续。中国的确需要整体的“美学规划”，既然曾是“礼仪之邦”，那将来也要成为“美善之国”，这才符合礼乐相济之华夏悠久传统！