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一、汉王科技N10手写电纸本618爆单背后 国产品牌加速崛起
一本“书”走红的“秘密”
捷报传来。6月18日当日，汉王手写电纸本N10喜获天猫10.3英寸大屏电纸书销售额、销量双之一，呈现出在大屏电纸书行业的黑马之姿。
据了解，汉王手写电纸本N10于今年5月10日正式发布，上线仅一月有余就在行业引起强烈反响。那么它究竟凭什么胜出？简单来说，该产品在屏幕显示、手写体验以及应用软件等层面进行了全新升级和深度适配。具体来看，通透、纯粹、专业和海量书库资源堪称其四大“护身符”。
“通透”指屏层做减法，显示净白如纸。据介绍，汉王手写电纸本N10搭载10.3英寸大屏却仅有5.5.mm厚度。它大胆减去电容屏和导光板，厚度减少31%，透光性成倍增加，屏幕显示更白更清透，字迹笔尖无缝衔接趋近纸质呈现；左侧集中式按键设计，相较于手触摸式，翻页速度、功能切换速度明显增加，还能消除屏幕误触。
“纯粹”指它自带龙葵紫电磁笔，4096级压感，还原纸质书写体验，无需充电，提笔即写，覆笔即擦，另有五种笔型、二十档线宽供选择；内置多种笔记底纹，笔记、会议纪要等内容，可通过微信二维码、印象笔记、邮箱等方式便捷传输。它还自备OCR识别功能，以本地、联网两种形式完成手写内容的识别与转写，便于笔记资料的本地储存与后期处理。
“专业”则指的是它能轻松处理PDF文件，满足商务办公、院校科院等人士多样化需求。它支持原版、流式两种方式阅读PDF，搭配手写笔边看边写边摘抄。页面支持5级大小缩放，还能智能裁边。凭借OCR识别技术，PDF文件可轻松转为可编辑文本。此外，还支持EPUB、CHM、MOBI等十几种文件格式。
此外，在阅读层面，汉王手写电纸本N10内置1000+本地图书，还搭载汉王书城、微信读书、当当云阅读三大在线书城，百万图书资源在线阅读。它还内置新华词典、柯林斯词典、医学词典等十余本词典，阅读时长按单词即可取词，纯正的发音，详细的词语解释，轻松解决中、英文文献阅读障碍。
在这四大“护身符”加持下，汉王手写电纸本N10只为“纯粹”读写体验的产品设计理念令其成为市场中的一股“清流”，很快爆发出强大的“圈粉”能力。而这个成绩的取得背后是汉王 科技 一直秉持的“极致创新”理念。
加速布局无纸化办公
经过数年的发展，电子阅读器设备不断进化，已经不仅仅是一个大众阅读工具，而为了实现突破，各大市场玩家都在拼创新。其称法也有电纸书、电子墨水平板、电子纸等多种叫法。而汉王 科技 则对行业发展有着敏锐的洞察和清晰的定位，在“智慧化”和“专业化”上双线耕耘。
“我们更倾向于办公场景，所以这个品类就叫‘手写电纸本’，定位于手写记事。"汉王 科技 副总裁王杰此前公开表示，电子墨水屏幕本身这十几年没有发生革命性变化，但是基于电子墨水技术的产品品类和应用场景越来越丰富了，体验也越来越好，从“可用”进入了“好用”的阶段。
随着全球“碳中和“战略的逐步落地，技术的进步协同智慧化场景应用的大规模普及，电子纸智能设备已成为消费级品类中的重要细分。通过针对性的软件优化、Android开放系统的应用，当前电子纸产品的可扩展性大大提高，其在功能性方面也已经不逊色于普通液晶平板，同时具备电子纸墨水屏幕的节能、护眼等独特优势。易观分析师董振认为，电子纸办公本设备未来将成为最具增长潜力的电子纸终端。同时电子纸技术趋势正向大尺寸、柔性化、手写模块标配化方向发展。在无纸化办公的趋势下，带有手写原笔迹等笔记功能的大尺寸电子纸办公本未来发展潜力非常巨大，有望实现办公场景下纸质记事本的替代。
市场正迎来一场变局。亚马逊Kindle退场，华为、小米入局，竞争愈发激烈。对汉王 科技 而言，汉王手写电纸本N10的走红是一个积极的信号，也必将成为行业一个新的变量。其强势增长或将领航行业创新的方向。
本文转载自凤凰网 科技
二、什么是哲学家的终极关怀?
什么是“终极关怀”？
终极关怀的意义
哲学的基本问题是思维对存在、精神对物质的关系问题。按老百姓的话说，就是信神与不信神的问题。信神的人关心的是自己灵魂的归处，不信神的人关心的是自己理想的实现。从这一层面上说，他们又都离不开一个共同目的，即“终极关怀”问题。
在中国古代哲学里，有“天人合一”一说。《中庸》指出：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。”孟子说：“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。”（孟子·尽心上）。董仲舒在天人感应的意义上强调“天人之际，合而为一。”在《春秋繁露·深察名号》的《阴阳义》里，他认为人格神的“天”，按照自己的样子创造了人，天人相副，可以互相感应。中国古代哲人未必读过《圣经》，但他们惊人的观点却与《圣经》里天主以他的肖像创造了人类的经文不谋而合。
上世纪的1990年，商务印书馆翻译出版了法国哲学家托克维尔洋洋七十万余言的名著《论美国的民主》，被当代法国最负盛名的哲学家和社会学家雷蒙·阿隆视作十九世纪与孟德斯鸠同样重要的社会学大师。
托克维尔于1831年在美国就新大陆的民主制度进行了九个月的考察。他发现，在决定美国社会政治结构的诸因素中，宗教、风俗习惯比地理环境和法律起着更重要的作用。托氏十分肯定地指出：“一个社会要是没有宗教的信仰，就不会欣欣向荣；甚至可以说，一个没有共同信仰的社会，就根本无法存在。”（商务译本第524页）
托克维尔的话触及到的重要问题，还是一个常常为人忽视的现代化进程中的终极关怀问题。现代化是一个世俗化的过程，当人们刚刚从神话，宗教和英雄崇拜中解放出来的时候，以为现代化本身就意味着终极意义，于是将自己终极关怀寄托在自由、理性、进步、富强这些世俗价值上。
人的理性一度被认为是无所不能、主宰一切的，理性批判的利剑指向一切神圣的领域。然而，人的理性认识愈是深入，就愈是发现理性本身的局限，而理性无法填补的认识空间就只能由对终极价值的信仰予以填补。不仅托克维尔时代的科学家虔诚地相信天主的存在，即便是二十世纪的大科学家、大思想家（诸如爱因斯坦、汤因比等）的内心，也无不激荡着宗教的情怀。许多大科学家、大思想家正是怀着探索宇宙和人类终极原因的价值关怀，并坚信这一终极原因存在的虔诚信念，他们才能在自身的学术研究中超脱世俗的、功利的追求，以求知（也就是接近天主）为最高目的，保证了思想探索和学术研究趣味的纯正性、神圣性，也保证了理性运用的合理性、合法性。
现代社会是一个自由的时代。然而，自由发展到了极致，反而会陷入不自由的境地。个中原因除了理性自决能力不发达之外，更重要的原因在于失却了终极关怀，无所信仰，在价值世界中陷入了虚无的境地。托克维尔说：“你对天主、对自己的灵魂对造物主和自己同类应负的各种义务，都渴望形成一种确定不移的观念。因为如对这些基本问题持有怀疑态度就将使自己的行动听凭偶然因素的支配，也可以说是任其混乱和无力。”（第537页）“人要是没有信仰，就必然受人奴役；而要想有自由，就必须信奉宗教。”（539页）由此可见，对终极价值的信仰是内心自由的重要资源之一，失去了终极关怀，也就失去了内心的自由。
自从文艺复兴之后，人摆脱了神的羁绊，人的主体性被高扬到无以复加的程度，人的欲望、理性和创造性成几何级数膨胀。但人毕竟不同于神，人性的潘朵拉盒子一旦打开，不仅会放出天使，也会跳出魔鬼。终极价值的提出使人回到他在自然界应有的位置，一方面继续鼓励人的创造性，另一方面也使人产生敬畏感，注意与大自然的和睦相处，合理开发地球资源，保护生态环境。汤因比说，世界上所有宗教都有一个长处，“就是把自然的力量视为神圣的东西。通过灌输对自然的畏惧思想，在某种程度上抑制了人们利用自然的贪婪冲动。”（《展望二十一世纪：汤因比与池田大作对话录》）如果没有终极价值和神对世界对现代化起着平衡的张力，现代化本身将演变为对人类的一次大浩劫，这已经为愈来愈多的思想家所认识。
总而言之，适应现代化又超越现代化，这是现代社会终极关怀不可或缺的两大特质。托克维尔在书中一再赞誉的美国基督教，就是这样一种经过现代价值转换的终极意义系统，它不仅维系了现代化早期美国社会的整合，而且也为现代化的发展提供了价值资源。
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