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一 、人生是剧场读后感
宗萨仁波切的《人间是剧场》大约是二 、三年前土星推到第九宫时进行大量书籍的阅读中的一本 ，时到今日此书在心中留下最深刻的一段话 ，大致意思（原话记不得了）是：如果有人问我智慧是什么？最简单直接的答案就是问问你自己当下心所处的状态；我们不用等死亡后才去相信有六道轮回 ，事实上我们每天都在六道里出入 。
从早上五点梦中醒来 ，我知道我是何等地没有智慧 ，如何在六道里来来回回出没了 。
五点起床后 ，例行走进厨房把电饭煲煮上泡饭 ，豆浆机插上电源 ，然后去打坐 。坐在垫子上开始观察呼吸 ，观察身体的感受（很难把注意力向四周拓展 ，那样做我感到很费力反而不放松 ，用南怀瑾先生的话来说就是老在这个黑洞洞（身体）上做活计） 。噢 ，打岔一下 ，老公在旁边大声怒吼儿子怎么不收拾玩具 ，我的心也砰砰直跳！看 ，我老公现在就处在了阿修罗道了 ，对应了佛家的五毒心贪 、嗔 、痴 、疑 、慢之一 ，嗔恨 。
还是继续说我 ，坐在垫子上在黑洞洞上做活计也不能专注 ，念头纷飞 ，思维一会儿就跑了觉知到了就又回来 ，没过多久又去妄念了 ，这就说明我有多痴吧 ，经常处在无觉的状态 。根据仁波切书中的说法无觉知其实就是处在畜牲道 。
六点钟左右重新回到厨房做早餐 ，一边做凉拌黄瓜一边觉知到心轮部位有些焦躁不安 ，感觉天天重复不断地烧饭好烦 ，心根本不能安住！这是不是就住在阿修罗道呢 。好 ，烦就烦吧 ，我就一边继续烧菜 ，一边看着我心轮部位的那个烦躁不安的能量 ，就那么注视着它 。
从公园锻炼回来 ，在乘坐电梯准备上楼时 ，看见电梯口的墙上贴着一张手写的纸条：我们这栋楼好像有一位要升高三的女孩子 ，我刚刚高考完 ，有几本非常好的复习书可以送给你哦 ，如果你看见这份条子请打我的电话 。看到这份温馨的小字条 ，我的心不禁荡漾开了 。喏 ，你看 ，此时此刻我不就是处在六道中的天人道嘛 。
平日我经常在妄念很久才猛然发现后 ，向内观察自心的时候才发现到它早已处在六道中一道了 。
挺喜欢宗萨仁波切的教诲的 ，收益很多 。
二 、人间是剧场
深夜读完《人间是剧场》 ，有些浅薄的心得 。无数人穷极一生追求的终极真理 ，智慧是不确切的 ，但不是虚空和飘渺 。它就像一个无线接近于宇宙的大圆环 ，宇宙有多大 ，我们不知道 。我们能清楚的也仅仅是这一个银河系罢了 。而宗教就像试图去接近大圆环的小圆环 ，自成体系和世界观 。我们这些凡人可以运用这些小圆环去靠近智慧 ，哪怕是靠近 ，终会获得内心的一种平和 。 关于“出离” “我们现在谈的不是这种出离 ，而是真正看清楚这种无止境的时间生活并无任何意义 。这个认知会带来一定程度的沮丧 ，但我认为这是好 ，你开始了解到沮丧是好的 ，尤其是如果你是一个真正的修行者 。我想着就是蒋汞康楚仁波切所说的“悲伤之心 。” 看清世间生活的徒然无益 ，会使你渴望证悟和解脱 ，这是一个好的开始 。因为当寻求证悟成为你主要的动机 ，迟早会有一条路引领你找到一位真正能够为你指出证悟之道的上师 ，因为你知道你要的是什么 ，你心中有数” 。 宗教也是完善自我的一种方式 ，修行不是脱离生活之外的 ，相反 ，“出离”不是传达的消极避世的世界观 ，而是悲伤之心 ，以悲伤之心去看待事物 ，一切所得从悲从疑中来 。悲观乐观的生活态度并无大碍 ，但悲悯之心能让我们更好的面对生活 。 关于“业力” “但你在寻觅的过程中 ，你也很可能碰见其他人 。如果你是一只蜜蜂 ，那你很幸运 ，但如果你恰巧是一只苍蝇 ，可就没那么幸运了 。这是你必须考量的 ，业力在此扮演了非常重要的角色 。” 业力 ，即因果戒律 ，一因多果 ，轮回福报之类不谈 ，仅从人的各个感官而做出的行为 ，是一个自我行为的问题 。是否为善者一定会比为恶者多收获好处呢 ，答案是不一定 。如何判断是苍蝇还是蜜蜂 。为善者可能不一定出自本心 ，可能是由于骄傲 ，虚荣 ，他人的称赞等等情绪 ，不是“我应该如此” 。为恶者可能有言不由衷的苦处 ，不是天生为恶 。仅仅从造成的“果”来判断 ，其实区别不大 ，“业力”只在自己内心罢了 。 关于“四法印” “一 ，流行会改变 ，趋势会改变 ，感觉会改变 ，但绝不会有一天 ，某人发现现象其实是永恒的 ，这永远不会发生 ，所有和合而成的现象一直都是无常的 ，过去如此 ，未来如此 ，这一点永远不会改变 。 二 ，所有源于自我的情绪 ，终将带来痛苦 ，绝不会有一天 ，有人发现源于自我的情绪其实带来了永恒的喜乐 ，这肯定不会发生 。 三 ，绝不会有一天 ，有人发现一种两种现象是实有的 ，是真实存在的 ，是佛陀错失的 ，这绝不会发生 。 四 ，也不可能有人发现 ，涅槃具有真实存在的属性 ，涅槃超越二元极端 。 上述四法印永远不会改变 ，这是你的保险 ，它们不会改变 ，会改变的是我们挑剔的心”第一点 ，人不能两次踏入同一条河流 ，你看事物看上去是固定不变的 ，实则无时不刻都在发生改变 。变才是永恒 。第二点 ，源于自我的情绪终将带来痛苦 ，不会越来越好 ，只会越来越糟 ，我深信这一点 。自我的情绪不管好坏 ，皆是失了清明的本心 。 关于“虔诚” “虔诚心很重要 ，尤其是第一种 ，但那种你可能称为“盲信”的虔诚心也很重要 ，不过我宁愿称它为“省时”的虔诚心——你只管照着做 ，为何还要问那么多问题?生生世世一直以来 ，你不断在问问题 ，但那未曾有任何结果 。因此只管照着去做就对了！如果你拥有第一种虔诚心 ，省时的虔诚心自然而然会出现 ，让我再次提醒你 ，这一切都必须奠基于一件事——寻求证悟的愿心 ，它着实是根本地基 。”证悟 ，意识到空性 ，但空性是存在的 。寻求证悟 ，并非一定要出家 。在我们积极思索一件事物的时候 ，就会有所得 。在通向一个目标的过程中 ，虔诚心是不可缺少的 。盲目是省时 ，不断的质疑 ，不断的纠缠自我的情绪 ，不断的计较得失 ，这几个不断反而浪费了大量的时间 ，想到什么就去做 ，不用想太多 。心之所求并无错对 。 关于“人生目标” “追求乐趣 ，根据佛陀的教导 ，如果我们相信并遵循它的答案 ，我们会了解到 ，生命只是个幻相 。但这不是件糟糕的事 ，似的 ，生命是一个幻相 ，你的目标应该是知道如何跟这个幻相玩儿 ，比方说 ，你梦见身边躺了一只老虎 ，如果你不知道这是一场梦 ，你就有麻烦 ，而一旦你了解这是梦 ，你就可以跟这只老虎玩儿 ，你可以骑它上面 ，可以抚摸它 ，拔它的胡须 ，随你怎么玩儿 ，这就是我们的目标 。” 刚读这段的时候一直在想 ，你怎么确定老虎不会反咬一口呢 ，即使是梦中 ，也会有难受 ，痛苦 ，恐惧这些可怕的情绪 。这些负面的情绪是我们获得快乐时必然要承担的风险 。生命是幻相 ，人间是剧场 ，无论欢乐痛苦 ，能做的是一一领受 。
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