黑奴繁殖场!《鲁滨逊漂流记》的内容简介

1、《鲁滨逊漂流记》的内容简介

《鲁滨逊漂流记》，一本席卷全球300年的精神成长之书！英国小说家之父丹尼尔·笛福的首部长篇小说，以一种令人震惊的那种真实感和跌宕起伏精彩故事，塑造了世界文学史上的经典人物形象——具有十足的冒险精神、永不妥协、爱好旅行、对大海深情、对信仰虔诚、对经商和实际事务极其精明的“鲁滨逊”！这本入选英国《卫报》的“十大经典英文小说”、入选《时代周刊》的“人生必读的百部经典”——《鲁宾逊漂流记》，讲述了怎样的故事呢？让我们一起走进鲁滨逊的故事！

年轻的鲁滨逊不安于舒适的生活，向往冒险与挑战，一心出海闯荡，曾三次离家到南美各地旅行。却在其告别家人，第四次航海时，船在途中遇到了风暴触礁，那一刻，船上同伴全部遇难，无一幸免，唯有鲁滨逊幸存下来，只身漂流到一个荒无人烟的小岛上。他把船上的衣服、食物、枪支弹药，所有能用的东西运到岸上，在小山边搭起帐篷定居，用简单的工具制作桌椅，猎野味、饮淡水，如此度过了最初的困难。

后来，他开始在岛上中止大麦和稻子，捕捉驯养野山羊，让其繁殖，建“乡间别墅”、养殖场等，在岛上独自生活了15年。15年后的一天，在这荒无人烟的小岛上，他发现海岸上的一个脚印，不久后还发现了人骨和生过火的痕迹，此事令他惊愕万分，便一直保持警惕，留心周围事物。

这样一直持续到第24年，岛上来了一群野人，带着被当成祭品，准备杀死并吃掉的野人俘虏。鲁滨逊思略再三，就下了一个俘虏，也就是鲁滨逊忠实的仆人和朋友——“星期五”！随后，他又救出了一个西班牙人和“星期五”的父亲。因缘巧合之下，在岛附近停泊的英国船上的税收叛乱，鲁滨逊与“星期五”帮船长平定叛乱，夺回船只，把水手留在岛上，便带着“星期五”和船长等离开了居住了28年的荒岛，回到英国，结婚生子。

黑奴繁殖场!《鲁滨逊漂流记》的内容简介

鲁滨逊告诉我们，即使在绝望境地中，也要寻找对自己有利的一面，永远乐观向上，对生活充满热情！

2、黑奴繁殖场的内容简介

《黑奴繁殖场》以十九世纪初叶发展到顶点并开始逐渐崩溃的血腥贸易为背景，描绘了毛里求斯岛上的一座奴隶繁殖场——黑水河种植园的兴衰过程，从一个鲜为人知的侧面，揭露了由贩奴贸易而导致的种种令人毛骨悚然的罪孽，控诉了资本主义借以发展兴盛的黑奴制对人性的渎职、扭曲和摧残。

小说中的黑水河种植园的奴隶主，醉心于用繁殖黑奴的方式发财致富。把繁殖出的黑奴在市场上拍卖出售，并且以高价向其他奴隶主出租良种黑奴，从而获取暴利。在这种“繁殖——发财”的思想指导下，他自己也变成了一个反常的怪人，并且参与了繁殖黑奴的过程。

他的妻子由于得不到真正的爱情，便向黑奴繁殖场中最健壮的“良种黑奴”偷情求欢，试图以此来对丈夫进行反抗和报复。然而，她能得到真正的爱情吗？

3、美国南部黑奴制实质上是资本主义制度

（一）美国宪法暗藏杀机 1789年生效的美国宪法是人类历史上之一部成文宪法，后人不无夸张地赞扬它是"上帝作坊的神来之笔"和"人类大脑所能做出的最佳政治设计"。但是，承认奴隶制却是这部宪法的一个致命硬伤。有人可能会说，有没有搞错了啊？如果把1789年宪法从头到尾细读三遍，连一个"奴隶"或"奴隶制"这样的字眼儿都找不到，凭啥说这部伟大的法律文献承认奴隶制呢？一点儿不错，在这部宪法中的确找不到"奴隶"或"奴隶制"这样的词汇，那是因为制宪者使用了诸如"劳役或劳动之当事人"、"所有其它人口" 〔3〕这类曲笔。由此看来，制宪者也不认为奴隶制是什么值得公开夸耀的好东西。在北美大陆，奴隶制的存在和发展比美国立宪建国的历史要早得多，说它根深蒂固、势力强大恐怕一点儿也不夸张。在资本主义起家的原始积累年代，殖民主义、种族主义和资本主义密不可分。对自由、土地和财富的追求，是欧洲移民远涉重洋来到新大陆的主要动机。北美殖民地南部地区气候温暖，土地肥沃，河流流速缓慢，适于大面积灌溉农田，尤其适合种植棉花和烟草。为了追求规模经济效益，南方一些富有的种植园主建立了很多规模巨大的庄园，并大量使用从非洲进口的黑奴充当廉价劳动力，形成了阶级压迫与种族奴役融为一体的南方奴隶制。北美新大陆荒无人烟，原野广袤，土地田产并不稀罕，很多普通南方移民拥有的田产，已超过了欧洲旧大陆的财主乡绅，他们急需的是劳动力资源。所以，在南方，移民要靠种田发财致富，就必须拥有一定数量的廉价劳动力，否则田产置得再多也是白搭。这样，不仅那些富甲一方的种植园主，而且包括那些含辛茹苦、略有积蓄的普通南方移民，虽然嘴上念叨着公正仁慈的上帝，但却无法拒绝奴隶劳动带来的巨大利益的诱惑，大量投资金钱购买黑奴。与来源短缺、逃亡较多的白人契约奴相比，从非洲大批进口的黑奴身体强壮，习惯南方炎热气候，熟悉简单农业劳动，人口繁殖率高。而且，他们人生地不熟，语言不通，难以逃亡。从黑奴的文化背景看，当时非洲大陆部落战争频繁，战败一方沦为胜者的奴隶理所当然。加上欧洲殖民者在非洲煽风点火、挑拨战乱，使猎奴战祸连绵不绝，野蛮的奴隶贸易昌盛一时，成为当时非洲和美洲之间一项最主要的买卖。在南方奴隶制形成的同时，反对奴隶制的呼声也随之在北美大地响起。早期来到新大陆北部蛮荒之地的移民中，有很多人是逃避专制迫害的清教徒，这些追求自由和正义的白人"政治移民"深受宗教和人性原则影响，从一开始就激烈地反对和排斥奴隶制。此外，北方气候寒冷，土地贫瘠，地理和经济条件不易实行奴隶制，所以奴隶制在北方未能盛行，而是形成了以城镇工商业和小农业为主的经济结构。在独立战争和立宪建国初期，财大气粗的南方种植园主为打天下立下了汗马功劳。开国元勋华盛顿将军就拥有大量黑奴，在殖民地革命的危难之秋，他毅然出任大陆军总司令要职，拒绝领取任何薪俸报酬，无偿地为自由和独立而战。华盛顿麾下很多著名的将领也都来自强悍尚武的南方蓄奴州。因此，在建国后的最早五位美国总统中，有四位来自南方蓄奴州弗吉尼亚州，故有"弗吉尼亚王朝"的戏言。由总统任命的最高法院大法官，自然也以来自蓄奴州的人选占据多数。据统计，在出席1787年费城制宪会议的55位立宪代表中，有9人是种植园主，有15人是奴隶主，有14人曾任法官，有一半的人是律师，〔4〕他们对于从宪法高度维护私有财产极为重视。依照当时很多州的法律，奴隶是殖民地居民财产的一部份，而财产是不能被政府任意剥夺的。说白了吧，一帮有钱有势的富人聚在一起吵吵闹闹制定出的一部国家根本大法，一个重要目的就是维护富人的私有财产，他们岂能自挖墙基？想当年，北美新大陆殖民者奋起反抗专制暴政，在《独立宣言》中喊出了"人人生而平等"的口号，但与此同时，包括华盛顿和杰弗逊在内的革命领袖、立宪先贤以及相当多的一部份殖民者却奴役大批黑奴，并且在宪法中对奴隶制予以正式承认和保护，这岂不是一个极大的矛盾吗？说来话长，西方的人权理论和民主制度固然源远流长，但几千年来，人权和民主基本上只是少数贵族和富人享用的奢侈品，穷人、奴隶、妇女从未被包括在内。欧洲旧大陆第三等级资产阶级先富起来之后，喊出了"自由、平等、博爱"的口号；北美新大陆殖民者在反抗专制的斗争中，举起了"天赋人权"的旗帜。但是，根深蒂固的种族偏见和对财富的强烈贪欲，并不是任何正义的口号和善良的愿望所能轻易改变的。美国史学名家霍夫斯塔特（Richard Hofstadter）认为，"私有财产权神圣，个人处置和投资财产的权利，以及在宽广的法律范围内，个人的自利与自主（self-interest and self-assertion）自然地演化为一个有益的社会秩序，一直是美国政治理念的主要原则"。与此同时，"美国的传统也强烈地偏好平等主义式的民主，但是，这种民主却是贪欲的民主，而不是博爱的民主"。〔5〕于当时南方仍然残留欧洲旧大陆长子继承权的封建宗法传统，身为次子的坦尼无资格继承祖传的庄园田产，只能从家庭遗产中继承一些黑奴作为金钱补偿。"无田一身轻"的坦尼潜心研读法律，30多岁时已成为名闻遐迩的大律师，并先后出任马里兰州和联邦政府司法部长等要职。1836年，他接替马歇尔出任首席大法官职务。在坦尼任职前期，联邦最高法院的威望和地位稳步上升。坦尼虽然在法律上维护南方奴隶制，但在内心深处，他认为奴隶制是一种不道德的制度，应当以渐进性的方式逐步废除。坦尼本人不但无偿解放了自己名下的全部黑奴，而且在金钱上资助那些得到自由后因年高体弱而难以维生的奴隶〔14〕。这种相当于主动放弃一笔巨额私人财富的举动，无论在当时和现在都堪称令人钦佩。在此问题上，《独立宣言》的起草人、第三任总统杰弗逊相形见绌。此公"人人生而平等"、"禁止奴隶贸易"之类的高调儿喊得比谁都高，但崇高理想从未落实到个人行动上。尽管杰弗逊有意解放黑奴，但由于挥霍无度，负债累累，他不得不卖掉自己的绝大部份黑奴抵债。古往今来，为道德而抛利益，并非凡人甚至伟人都能达到的境界。可是，当做出司法裁决时，"私德"高尚的坦尼却从宪法高度维护奴隶制。作为来自南部的法官，坦尼对南部在联邦中处于"劣等地位"（state of inferiority）的命运深感不安，担心激进的北方废奴运动摧毁南方的社会秩序。〔15〕坦尼的司法哲学是，根据宪法，究竟是保存还是废除奴隶制，是一项完全属于各州的权力。而法官的唯一职责，就是遵循制宪者的"原始意图"解释宪法。所以，一项判决即使与法官个人道德观点相冲突，一项裁定即使不够公平正义，也应严格地遵循宪法条款行事。法官不应在裁决中搀杂个人道德观点，不应破坏正当程序、私有产权神圣以及联邦制与州之间的分权制衡原则。如果从单纯的法律角度看，坦尼的观点自有其道理。那么，什么是制宪者的"原始意图"呢？其实，关于奴隶制问题，制宪者自身也是一脑门子浆糊。常言道，法律和制度设计永远是灰色的，社会和民情的生活之树常青。任何人间智慧，都不可能设计出万世永存的法律和制度。制宪先贤杰弗逊非常精辟地强调："美国宪法属于活着的人，不是属于死者。"〔16〕美国宪法的一个重要特点，正是具有弹性和张力，遣词用语模糊宽泛，为后人解释宪法留下了空间。可是，坦尼法官对斯科特案的判决，却无视北方州已立法废除奴隶制以及南方州已被迫承认在一部份联邦领地和新州不得实行奴隶制的现实，把本来模棱两可、尚有妥协余地的奴隶制问题，"清晰明确"地解释为一种受宪法第5修正案保护的联邦制度，在妥协与原则之间彻底丧失了平衡，最终引发了宪政崩溃、南北开战的极端局面。如果认真分析坦尼法官对斯科特案的判决，人们会注意到，在正当程序、州权至上等理论的背后，是私有财产不可侵犯的神圣信条。在南方蓄奴州，土地和黑奴构成了居民私有财产的主要形式，二者缺一不可。另外，奴隶主并非仅占南方白人居民5%左右的"一小撮"，而是占25%左右的"一小片"〔17〕。以奴隶主私有产权为核心的奴隶制经济，是南方州社会稳定和经济发展的基础。在1787年费城制宪会议期间，南卡罗来纳州长、著名制宪代表拉特利奇（John Rutledge，1789—1790出任联邦最高法院大法官，1795年任首席大法官）明确宣称："宗教和人性与奴隶贸易问题均不沾边，惟有利益才是所有国家的统治性原则。"〔18〕拉特利奇关于利益的直言，一语道破了南方奴隶制的实质。北方之所以未经暴力就废除了奴隶制，主要是因为实行奴隶制毫无经济效益。南方奴隶主死活不肯放弃奴隶制，甚至不惜与北方兵戎相见，自有其深刻的经济根源。诺贝尔经济奖得主、芝加哥大学经济史教授福格尔（Robert William Fogel）指出："那些统治南方的奴隶主们，并非死死抱住一种使他们得不到利润，阻碍他们的经济增长，以及使自由民和奴隶的收入同样受到压抑的濒临死亡的经济制度。不管奴隶制度对黑人而言是多么沉重的枷锁，它却为自由民创造了相当可观的繁荣。"〔19〕所以，尽管奴隶制是一种极不道德的罪恶制度，但在巨大的经济利益诱惑下，道德和正义被抛到了九霄云外。实际上，当涉及财产和经济利益问题时，道德与法律的冲突或脱节是一种相当普遍的现象。即使在美国，要求政府官员公布他们的财产、个人收入及其来源，以便广大民众监督这种属于基本道德规范的"阳光"法律，也是迟至1978年才由国会正式通过。美国女作家斯托夫人（Harriet E. Beecher Stowe）1851年出版的名著《汤姆叔叔的小屋》（Uncle Tom\

4、关于黑奴的电影有哪些？

《黑人的根》

讲述了一个从非洲西海岸被白人奴贩子掳到北美当奴隶的黑人，在非洲的自由人生活，以及他和他的子孙在美国奴隶制下的苦难历程，还包括这个家族获得自由后的经历。这本小说曾经在上世纪七十年代引起巨大轰动。

2.《断锁怒潮》

影片讲述了1839年，在黑奴辛凯的带动下，贩奴船阿米斯塔德上的53名黑奴杀死了执法官和人贩子，飘流到美国。自认为获取自由的黑人在这里却受到审判，法庭早期做出无罪判决，但在总统的干涉下，他们可能会被处以谋杀罪。

3. 《汤姆叔叔的小屋》

十九世纪中叶，美国北方肯搭基州家场谢尔比家一名忠心维护主人利益的黑奴，大家都尊称他为汤姆叔叔。谢尔比在股票市场投机失败而破产，他汤汤姆等十名黑奴卖给奴隶贩子利格里抵债。利格里将买来的黑奴乘船运回南方在般上一个得了不治之症的小女孩，特别喜欢汤姆叔叔唱歌，她就坚决请求她的父亲圣克莱尔买了汤姆叔叔。由于圣克莱尔主张解放黑奴，利格里等奴隶主对他恨之骨，遂下毒手将他暗害，汤姆叔叔重新落入贩子利格里手中，汤姆叔叔为解救不愿充分利格里玩物的女奴卡茜，被车撞成重伤。他在奄奄一息的时刻，终于悟出了只有斗争才会自由的真理，他敦促黑奴们尽快离开这人间地狱，于是，黑奴们砸开水闸，在白人的帮助下，与利格里展开斗争。这时汤姆叔叔躺在他的小屋里，眼看着利格里失败而去。他怀着自己黑人同胞能取得胜利，以及有许多白人都站在他们一边而无限欣慰地离开了人间。

4. 《塔曼果》

影片是根据法国作家梅里美的同名小说改编的，但在改编时，作家较多的改动了原作，并明显的突出了黑奴反抗白......

资料拓展

非洲是一个拥有深厚历史的大陆，直到后来欧洲崛起，发现欧洲的存在后巧取豪夺，无论是资源还是人口都被欧洲人视为获取财富的手段，发生的一些列贩卖人口的丑陋事件，史称“黑奴贸易”