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《文言尺牍入门》是一本介绍文言尺牍基本知识和写作技巧的书籍，旨在帮助读者掌握文言尺牍的基本写作能力。该书分为上下两篇，上篇为文言尺牍的基本知识，包括文言尺牍的定义、种类、格式、用词、句式等方面；下篇为文言尺牍的写作技巧，包括如何选题、如何构思、如何表达、如何修辞等方面。

书中提供了大量的例句和范文，以及详细的解析和说明，帮助读者更好地理解和掌握文言尺牍的写作技巧。此外，该书还附有一些实用的写作练习，供读者练习使用。

该书适用于文言文学爱好者、中文专业学生、公务员、企事业单位工作人员等需要掌握文言尺牍写作能力的人群。

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大家 小书：文言尺牍入门.mobi网友相关问答

王羲之尺牍先学哪个？

对于王羲之的尺牍，初学者往往不甚得法，所以很难走进帖学核心。

先学怀仁和尚的《既往圣教序》，然后再去学王羲之的墨迹手札，再由其墨迹手札转向王羲之的经典草书《十七帖》，然后再此基础上拓展二王的系统，孙过庭、颜真卿、苏轼、米芾、赵孟、董其昌、王铎都是可以借鉴的对象。

手札尺牍的格式要求？

手札尺牍格式要求有：尺牍格式一般包括写信人、收信人、内容、日期 ,无论时代怎么变化 ,这四种元素都始终存在 ,只是顺序可能因时代而异。

尺牍就是书信，尺是尺寸，短者八寸，长者一寸；牍是简牍，纸张流行前的主要书写材料。

手札，就是亲笔书信，原专指古时候人们手写的来往书信。魏晋以前，书写用纸还不太通行，多用简帛。古简，材料大抵用竹木，即所谓竹简或木简；较小较宽的木简叫札，又称板（版）或牍。如汉时规定书信用的薄木板为一尺长（合23.1厘米），故又名尺牍。《颜氏家训·书证》：“江南谚云：‘尺牍书疏，千里面目也。’”即此。魏晋以后，纸取代了简牍，尺牍的名称则一直沿用下来（此外，还有尺素、书启、书柬、书札、手札、启牍、八行等称谓）。

手札是传承了两千多年的实用性文体。历朝历代的文人以自己独特的生活体验、人格修为、艺术修养和创造精神为手札这个文体积蓄了博大深厚的中国传统文化内涵。一般而言，手札（尺牍）之书写形式结构发展到唐代已趋完备，其称谓、问候、祝颂、述事、场合用语……种种，皆有明确严格之规定。宋承唐绪，其书札除内容更加生活化，用词更加口语化外，结构无论繁简均已成熟完整，基本概括为九部份：具礼、称谓、题称、前介、本事、祝颂、结束、日期及署押。

1.具礼：致书人表示对受书人尊敬之语，如“惶恐” 、“顿首” 、“再拜” 、“端肃” 、“稽首” 、“和南”……等。如首句“某某首再拜上启”即为具礼之一种。

2.称谓：表示致书人与受书人间长幼亲疏之关系。如“老伯” 、“尊亲” 、“尊契家丈” 、“契兄” 、“老兄” 、“贤弟” 、“乡友” 、“老友”……等。

3.题称：表示对受信人尊敬之辞令，如“阁下” 、“座前” 、“台座” 、“尊执” 、“侍使” 、“足下” 、“左右” 、“膝下”……等。如“仲躬侍郎老兄” ，后之“台座”即是。

4.前介：本事之前的开场白，多叙间阔、瞻仰、起居、台候、恭维、时令或神明祐助……之语。如“拜违言侍。又复累月。驰仰无俄倾忘。顾以野处穷僻。距京国不三驿。邈如万里。虽闻号召登用。皆不能以时修庆。惟有愧耳。”即先述间阔瞻仰，再贺受书人升迁之喜。

5.本事：信之主要内容，因人因事而异，包罗万象。

6.祝颂：表示对受书人关切祝福之词，如“善保珍重” 、“千万珍重” 、“切冀保重” 、“千万以时自厚” 、“茂介新祺” 、“茂迎景福”……等。

7.结束：结束信函之词，如“谨拜复不备” 、“不备” 、“谨此叙复不宣” 、“匆匆不宣” 、“不宣” 、“率略不罪不罪” 、“右谨具呈” 、“谨上状不次” 、“谨状”」、“不次”……等。

8.日期：书信之日期，通常只纪月日，故需经考察，始知年代。

9.署押：信末之签名或画押，名后多加附行礼，如“某顿首再拜” 、“某咨目顿首” 、“某顿首” 、“某惶恐再拜” 、“某悚息再拜” 、“某拜覆” 、“某拜禀” 、“某启” 、“某手启” 、“某手状”……等。

宋代手札对平阙形式要求基本延续了唐代形制。

古人为了表达对受书对象的礼貌和尊敬，涉及到对方人和事时往往要提行平出（抬头）或缺字，古代称之为“平阙” 。这种自然形成的平阙形式，在唐代竟成为制度，这大概与维护封建社会的秩序有关。《唐六典》中，对尺牍书写的平阙作出了规定：凡行文中言及昊天、后土、皇上、太子等皆平出。遇宗庙、社稷、天恩、阙廷之类，应阙字。私牍完全受官牍影响，郑余庆《大唐新定书仪》中，对家庭内外和朋友之间的私牍平阙亦作出规定，其中如高祖、慈颜、起居、桑梓等十九个称谓为准式并平阙；墓所、家君、庭训、感慰、仁慈等四十七个称谓为准式并缺二字。尺牍形制被制度化。