作者介绍：
本套装共35册 ，包括：《洋务与赈务：盛宣怀的晚清四十年》《开启理性之门——笛卡尔哲学研究》《论黑格尔的（第3版）》《价值论——一种主体性的研究（第3版）》《庄子哲学及其演变（修订版）》《心学之思——王阳明哲学的阐释》《中西美学与文化精神》《走进分析哲学》《生命伦理学（增订版）》《中国礼仪之争：历史 、文献和意义》《盛唐政治制度研究》《诠释学：它的历史和当代发展（修订版）》《近代中国思维方式演变的趋势（增订版）》《中国当代新潮小说论（修订版）》《佛学与儒学（修订版）》《天国的陨落：太平天国宗教再研究（增订版）》《中国现代喜剧论稿》《无边的挑战：中国先锋文学的后现代性（修订版）》《中国现代新诗与古典诗歌传统（增订三版）》《经传与易学史新论（修订版）》《亚里士多德关于本体的学说》《楚辞与原始宗教》《斯宾诺莎哲学研究》《再造“病人”——中西医冲突下的空间政治（1832-1985）（第2版）》《明代哲学史（修订版）》《中国古代文人集团与文学风貌（修订版）》《思辨哲学新探》《善的历程——儒家价值体系研究》《唯物主义的现代形态——实践唯物主义研究》《中国当代先锋文学思潮论（修订版）》《宋明理学研究（增订版）》《论可能生活（第2版）》《中国的儒学统治：既得利益抵制社会变革的典型事例》《人活动的效率（修订版）》《逻辑哲学研究》
内容介绍：
上文所列举的诸多原始记载足以证明 ，“上帝会”是自称 ，该宗教组织是确实存在的 。当然 ，除李进富口供和广州太平军信使的口述外 ，太平天国文献并没有提到“上帝会”这一名称 。出现这种情况 ，大体有以下几种可能：自金田团营起 ，起义会众一律实行军事编制 ，“上帝会”这一宗教组织已不复存在；太平天国对记述自身历史不够重视注1020；在洪秀全等人看来 ，上帝会是一个尽人皆知的事实 ，没有提的必要注1021 ，等等 。本书总结：太平天国文献没有提到“上帝会” ，并不意味着该组织不存在 、不是自称 。反过来说 ，假设“上帝会”确实不存在 、不是自称 ，那又如何解释以上诸多中西记载众口一词地持“上帝会”说呢？换言之 ，若认定“上帝会”不存在 、是他称 ，力持“拜上帝会”说 ，那就必须依据确凿可靠的史料进行有说服力的考释 ，以证实以上各种中西记载的陈述均属子虚乌有 ，而不能单凭太平天国文献没有提到“上帝会”这一孤立的现象或表象下结论 。
澄清“拜上帝会”说 ，有助于澄清一些似是而非的概念或说法 。例如 ，长期以来 ，将“拜上帝会”“拜上帝教”两个概念混用的现象较为常见 。按照宗教学家的解释 ，宗教的基本要素包括宗教观念或思想 ，宗教感情或体验 ，宗教行为或活动 ，宗教组织和制度 。注1022“会”作为宗教组织 ，与作为母体的宗教不是同一个层次的概念 ，有大小之分 。当然 ，如前所说 ，“拜上帝会”概念 ，包括由此衍生出的“拜上帝教”概念 ，本身并不能成立 。
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