小康生活

　　美好生活：比“好生活”更好的 “美生活”

　　刘悦笛（中国社会科学院哲学所研究员）

　　我们大家都知道 ，当今中国社会的主要矛盾 ，已经转变为民众“日益增长的美好生活需要和不平衡不充分之间的矛盾” 。这里的关键词 ，就是“美好生活”这个概念 。这就对一次改变了从1987年以来的那个经典表述——“人民日益增长的物质文化需要同落后的社会生产之间的矛盾” 。对美好生活的向往 ，成为了如今与今后中国人民百姓所追求的共同目标 。

　　外媒把“美好生活”翻译成了good life 或者 better life ，翻译回中文就是“好的生活”或“更好的生活” 。 如果“好”或者“更好”就可以描述一个有品质的生活 ，为什么中文里还要加上这个“美”字呢？

　　普通人认为 ，就像什么是好生活？老婆孩子热炕头 ，有车有房 ，有点小爱好 ，有闲钱消遣 ，那就是好日子 ，也就是我们常说的小日子 。小日子不过是物质生活被满足的日子 。“小康生活”一度是中国人眼中的好生活 。但是小康生活之上 ，那是是什么生活呢？

　　其实 ，在好生活之上的 ，其实就是“美”生活 。美之所以重要 ，就是因为它代表着在“好”以上 ，我们人类的更高追求 。美好生活 ，说的实际上是两种生活：一种是好的生活 ，另一种是美的生活 。好的生活 ，就是有质量的生活 ，美的生活 ，就是有品质的生活 。那么 ，两种生活之间的关系是什么呢？好的生活 ，一定要构成美的生活的现实基础 ，而美的生活则是好的生活的理想升华！

　　我们要知道如何审美 ，不仅仅是因为我们在追求更加美好的生活 ，更因为审美是社会前进的推动性力量 ，同时也是衡量社会发展的高级尺度 。我们生活中的一切选择 、决策 ，其实都有我们的审美心理在起驱动作用 。小到房子买什么户型 、用什么手机 、穿什么衣服 、听什么音乐 ，大到建筑怎么设计 、天际线怎么规划 、城市怎么布局 ，都是如此 。我们个人的审美选择 ，会反向决定社会的生产 。我们每个人的审美水平 ，就决定了整个社会甚至整个时代的审美眼光 ，不信你看看西方美的历史与中国美的历程 ，就可以知道答案 。

　　“生活美学”对于中国人具有重要的作用 ，就在于美是令人幸福的 ，生活美学指向了我们的幸福生活或生活幸福 。正如哲学家康德所指出的那样：“权力 、财富 、荣誉 ，甚至健康及完全的福祉和对自己状况的满足 ，均归于幸福之名下” ，但这是远远不够的 ，其实 ，幸福是个大美学的问题或美学的大问题 ，幸福生活并不是权力的享有 、财富的占有 、荣誉的获取 、健康的保证等自我满足 ，而是一种包孕美感的更高级的生活形态 。

　　中国哲学家冯友兰认为 ，人生由低向高构成了四重境界：“自然境界” 、“功利境界” 、“道德境界”和“天地境界” 。自然境界是求“本能的善” ，人类最基本的欲望的实现都属于这一层次；功利境界是求“个体的善” ，但是其中的人类行为仍是以“取”为目的了；道德境界则是求“社会的善” ，此种境界里的人类行为以“与”为目的 ，追求个人与社会的关系上的统一 。然而 ，前三重境界都不是至善境界 ，也不是美的境界 ，只有天地境界才求“宇宙的善” ，同时 ，这个最高境也是至美的境界 ，也就是美善合一之境 。

　　所以 ，人的幸福是分层的 ，每个人感受的幸福感也是不同的 。有人认为自然境界的满足了就是幸福 ，有人认为功利境界的满足方是幸福 ，还有人认为道德境界的实现才是幸福 ，但这些幸福都没有达到天地境界 ，而这最高的“天人合一”之境 ，在中国源远流长的文化当中 ，就是一种广义的审美境界 ，不是面对艺术和自然的那种小美学 ，而是一种直面人生境界的大美学 。

　　生活美学在当今中国的兴起 ，就是顺应了时代对美好生活的追求 。君不见 ，多少从事“茶道” 、“花道” 、“香道” 、“琴道” 、“汉服复兴” 、“中装剪裁” 、“美食美味” 、“古典家具” 、“古今收藏” 、“工艺民艺” 、“旅行民宿” 、“非遗保护” 、“公共艺术” 、“艺术教育” 、“艺术授权” 、“创意产业” 、“游戏动漫” 、“室内设计” 、“地产开发” 、“社区规划”乃至“城市顶层设计”的人士 ，都积极融入“生活美学”的宏大队伍中去了 。这些“生活美学”同道们 ，此时此刻正在全国各地传播着“生活美学” 。

　　这股中国人的生活美学潮流 ，并不是“自上而上”的号令 ，而恰恰是“自下而上”地自然生长出来的 ，其国民心理基础 ，大概就在于“爱美之心人皆有之” 。自然而然的生长 ，那是好事 ，如此才能长久持续 。中国的确需要整体的“美学规划” ，既然曾是“礼仪之邦” ，那将来也要成为“美善之国” ，这才符合礼乐相济之华夏悠久传统！