原文
《毛诗正义》者，汉毛亨传，唐孔颖达等正义也。自汉武帝立五经博士，《诗》始有毛氏。其时传者犹未尽善，故为之训诂，明其大义。及至东汉，郑玄始为《笺》，于是毛氏之学益明。然其时释《诗》者犹多异同，至唐初，诸儒更相祖述，而孔颖达等奉敕为《正义》，乃论次其文，折衷其义，凡所训释，皆有明据，非复汉魏以来诸儒之所能及也。
夫《诗》者，论功颂德之歌，止僻防邪之训，虽无关于经世之略，然上以风化下，下以讽刺上，主文谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒，故曰“思无邪”。此其大旨也。是以古之君子，德位并隆，则言必称诗；春秋列国，君臣上下，以礼相接，则诗必被于声教。此《诗》之所以为教也。
唐初，经籍方始复旧，然《诗》注传为甚多，学者罕能详悉。颖达等奉诏为《正义》，乃集汉魏以来诸家训释，辨其同异，折衷一是，为《诗经》注解之定本。其于名物训诂，考证详明，皆有资于后学。而其论诗之旨，亦多所发明，非徒以训诂为事也。
且夫《诗》三百篇，其言错综变化，各有攸当。汉魏以来，诸儒之说，或同或异，然未有能尽通其旨者。颖达等采摭群言，务在持平，虽未能尽得诗人之用心，然其揆度微言，亦足以见诗人之意矣。
翻译
《毛诗正义》是汉代毛亨的传注，唐代孔颖达等人所作的正义解释。自从汉武帝设立五经博士后，《诗经》才开始有了毛氏的注解。当时传注的人还没有完全说清楚，所以又为他们作了训诂，阐明了其中的主要意义。到了东汉，郑玄开始作《笺》，于是毛氏的学问更加明确了。然而当时解释《诗经》的人还是有好多不同的见解，到了唐初，诸位儒者互相继承，而孔颖达等人奉皇帝的命令作《正义》，于是论述排比这些文字，折中它们的意义，凡是所训释的，都有明确的根据，不再是汉魏以来诸位儒者所能比得上的了。
《诗经》是歌颂功绩、德行的歌曲，禁止邪僻、防范错误的训诫，虽然和治理国家的策略没有关系，然而上面用它来教化下面，下面用它来讽刺上面，用含蓄的话来进行劝谏，说话的人没有罪过，听的人足以引起警戒，所以说“思想没有邪恶”。这是它的大体主旨。因此古代的君子，道德和地位都隆盛，那么说话一定称引《诗经》；春秋列国时期的君臣上下，用礼节相互接待，那么《诗经》一定被用在声威教化之中。这就是《诗经》成为教化的原因。
……
孔颖达等人采集各家言论，力求持平，虽然未能完全了解诗人的用心，然而他们揣度微言，也足以看出诗人的意思了。
以上便是《毛诗正义序》的原文及翻译，该序文不仅阐述了《毛诗正义》的编撰背景与价值，还深入探讨了《诗经》的教育意义与影响。
留言评论
暂无留言