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一 、请问“素履之往”是什么意思?
比喻人以朴素坦白之态度行事 ，后用以比喻质朴无华 、清白自守的处世态度 。即是说明在这肮脏的尘世之中我一个人依然坚持的自己的节操 ，就算只我一人孤独坚守我也情愿…
意思是：心地纯朴 ，品行端正 ，处处小心行事" ，表明要专心致志 。
出处：《易传·象传上·履》
原文（节选）：
素履之往 ，独行愿也 。幽人贞吉 ，中不自乱也 。眇能视 ，不足以有明也 。跛能履 ，不足以与行也 。
译文：
"心地纯朴 ，品行端正 ，处处小心行事" ，表明要专心致志 ，遵循礼仪实现自己的意愿 。"幽居的人可获吉祥" ，说明自己内心平静自然毫不紊乱 ，循礼仪而行的信念坚固 。"眼睛快瞎了 ，但勉强能看到一点点" ，不足以分辩事物；"腿跛了 ，但勉强能走几步" ，不能出外远行 。
扩展资料：
赏析：
第一爻的位置是阳位 ，这条爻是阳爻 ，阳爻在阳位 ，当位 ，然而与四阳不有应 。当位表明主方积极主动是正确的 ，主方应对坚持积极主动地谋求和扩展自己的利益；不有应表明客方与主方有矛盾 。主方须要妥善处理与客方的矛盾 ，避免客方干扰 ，走自己的路 ，“素履” 。能进则进 ，不能进则耐心等待时机 ，前进而不受怪罪 ，“往无咎” 。
比喻人以朴素坦白之态度行事 ，此自无咎 。”后用以比喻质朴无华 、清白自守的处世态度 。即是说明在这肮脏的尘世之中我一个人依然坚持的自己的节操 ，就算只我一人孤独坚守我也情愿…
二 、《素履之往》|一饮一啄
《素履之往》｜一饮一啄
此人确有一望无际的小聪明
平易近人 近什么人 如果所近非人
实在不习惯于地上走 鹰说
如将文学比作药 也只供内服 不可外敷
夏季的树 沉静 像著作已富的哲人
穷得晚餐后 饮苦艾酒 吸摩洛城牌雪茄
生命树渐渐灰色 哲学此第绿了
滥情非多情 亦非薄情 滥情是无情 以滥充情
至多是这样说 逝者的生命延续在存者的身上
碎碎念：
作者木心先生的传奇一生 。（连生活都要成为艺术）
木心早年家境殷实 ，从小饱读诗书 ，家人想让他从商从政 ，他却爱上了作画 。
历史上那十年特殊时期时 ，他说了句：“他也配对海涅乱叫” ，数度入狱 ，甚至断了两根手指 。即便多人以死殉道 ，而他毅然以活殉道！
因而有了那句“白天我是一个奴隶 ，晚上我是一个王子 。”以及后来的“诚觉世事尽可原谅 。”
木心后期愈加出名 ，而他在最辉煌时刻选择了出国学习 ，甚至曾困顿到要靠卖画为生……
即便如此 ，他仍活得尊贵！
无论上班劳作多么辛苦 ，下班一定将自己收拾得干干净净 。
他说：“吃了再多苦头 ，也要笑着活出人的样子 。”
陈丹青曾问过木心：“怎么成为艺术家？”
木心回答：“连生活都要成为艺术 。”
陈丹青：“他让我不再害怕这个世界 。”
此段共勉 。让生活成为艺术 ，即便再苦 ，也要活得尊贵而骄傲 。这才是我们对自己对人生最负责任的方式 。
三 、木铎之心 , 素履之往的意思
木铎之心 , 素履之往的意思：心里想去的地方 ，就算穿着简单的草鞋也要前往 。读木心的书 ，是停不下来的 。虽《素履之往》是本随笔集 ，但先生的妙语慧句俯拾即是 。《素履之往》的书名和其中许多章节的名字均出自《易经》 。《易·履》中有言 “初九：素履往 ，无咎 。象曰：素履之往 ，独行愿也 。”
其中的言外之意便是：在此尘世间 ，我愿坚守吾志 ，纵使一人独行 ，亦无悔 。这大概也是木心自己一生穿行在艺术与美学中的行为准则 ，如同屈原所言“亦余心之所善兮 ，虽九死其犹未悔” 。
四 、木心散文素履之往有人翻译过吗
素履之往 ，其行天下 。士如皓月 ，其心朗朗 。 素履之往 ，彼道坦坦 。士如昭日 ，其姿阳阳 。 君子之行 ，君子之往 。山兮悠悠 ，水兮怏怏 。 幽人其幽 ，良人其良 。独行愿也 ，志兮四方 。
翻译:这是说布衣书生的凌云壮志素鞋脚步 ，行走天下 ，气贯明月 ，心大明亮素鞋脚步 ，行走坦荡 ，气昭旭日 ，身亦阳刚君子在大道上来来回回 ，山水亦随心悠扬 。
五 、素履之往
《 素履之往》是木心先生的一本很有意思的著作 ，文笔精炼老道 ，风格独特 ，非文学修养深厚者不能写就 。尤其是其目录标题 ，这些目录标题大多出自《周易》的卦象 ，意蕴丰富 。
一 、素履之往的目录及其解释
一辑
庖鱼及宾 朱绂方来 白马翰如 巫纷若吉
亨于西山 翩翩不富 十朋之龟 贲于丘园
丽泽兑乐 与尔靡之 舍车而徒 向晦宴息
二辑
一饮一啄
三辑
亡文学者 晩祷 媚俗讼
这部分重点介绍一辑里的标题 。笔者根据所搜集到的资料依次阐述如下：
1.素履之往
象曰：素履之往 ,独行愿也 。
“独” ,是指特立独行 ,不随世俗的意思 。这一爻 ,说明实践理想 ,履行责任 ,应当一本初衷 ,特立独行不同流合污 。
素履之往 ，比 喻人以诚恳的态度行事 ，后用以比喻质朴无华的处世态度 。 具体是说 ，在这肮脏的尘世之中我一个人依然坚持的自己的节操 ，就算只我一人孤独坚守我也情愿 。
如一句名言：“凡心所向 ,素履所往;生如逆旅 ,一苇以航 。”（凡是心所向往的地方 ,即便穿着草鞋也要前往 。生命犹如逆行之旅 ,即便一叶扁舟也要向前起航 。）这种即便穿着草鞋也要前往 ，追逐梦想的精神不禁让我想起“道之所在 ，虽千万人吾往矣 。”
2.庖鱼及宾
语出《周易》六十四卦中第四十四卦 ，“九二 ，包有鱼 ，无咎 ，不利宾 。 象曰：包有鱼 ，义不及宾也 。”本意言厨中有鱼 ，有鱼无肉 ，乃小康之象 ，不宜大肆宴请宾客 。 在此 ， 木心的意思应该是厨中有鱼 ，不宜用来大肆宴飨宾客 ，但可以用来小小地宴飨宾客 ，表达自己的心意 。 用来引申为“用自己所有的微薄的东西表达自己真诚的心意” 。 盖言“文以飨读者” ，应该是一种 自谦 的说法 。
3.朱绂方来
“九二 ，困于酒食 ，朱绂方来 ，利用亨祀 。征凶 ，无咎 。”卦成坎 ，坎为水 、为酒 ，《易》中言酒皆坎 ，言食皆兑 ，故言"困于酒食" 。九二是以刚居中 ，是困型人中的君子 ，有阳刚之气 ，是一个有志向的人 。然而却困于"酒食" ，这是什么缘故？困卦九二为初六 、六四包围在其中 ，虽然有理想而不能自持 ，难于割舍世俗实惠 ，耽于整天大吃大歇 ，成为酒肉的奴隶 。
"朱绂方来" ，取义是说 ，委以重任的官服刚刚送来 。 由于困型人天赋聪明 ，所以有机会受到重用 。"朱绂"是官服 ，困卦是从否卦的上乾中来 ，乾为衣 、为大赤 。人的一生中 ，有了这样的一个机会 ，困型人可以"利用亨祀" ，亨祀 ，本来是祭祀时献上自己的礼物来祭奠祖先 ， 这里指困型人可以用自己的的才能 、自己的才华服务社会 。然而 ，一个连自己的嘴都管不住的人 ，怎能办大事呢？所以 ，"征凶" ，征 ，向前进一步 ， 困型人的有所作为一定有个适度 ， 多向前走一步就过了 。"无咎"不责怪 ，不错怪 ， 困型人对自己的毛病总是不能很好的反省 。
4.白马翰如
翰：本意是山鸡 、锦鸡 。“白马翰如”原意：不加任何修饰的朴素无华的马也会如五彩的锦鸡一般漂亮 。 后指人很有才 。
5.巫纷若吉
“九二：巽在床下 ，用史巫纷若 ，吉无咎 。象曰：纷若之吉 ，得中也 。”
“史”是职掌占卜 、祷告的官 ，“巫”是降神祈福除灾的巫婆 。“九二”阳爻阴位 ，有自卑的现象 ，虽然是谦逊的巽卦 ，但像跪伏在神台下这样自卑 ，仍然过分 ，会被认作畏惧或阿谀 。不过 ，以谦逊的巽卦来说 ，“九二”这种态度 ，还不能说是大错 ，如果能像占卜巫祝那样 ，以诚意敬神 ，仍然吉祥 ，不会有灾难 。象传说：这是“九二”在内卦得中的缘故 。 这一爻 ，说明谦逊并非自卑 。
6.亨于西山
“上六：拘系之 ，乃从维之 。王用亨于西山”
维：捆绑；王：指周文王；西山：指歧山 。
上六：把俘虏拘禁起来 ，紧紧捆住 。周文王在歧山把他们作人牲祭祀神灵 。（ 亨 ， 古同“烹” ，煮 。 ）
7.翩翩不富
“六四：翩翩不富 ，以其邻不戒以孚 。”
翩翩：原指群鸟结队而飞的样子 ，在这里指向下飞落 。不戒以孚：是指对其诚信深信不疑 。
此爻的意思是：像飞鸟一样连翩下降 ，虚怀若谷 ，这样与邻居相处 ，不互相戒备 ，彼此以诚相见 ，讲求信用 。
在实际生活中 ，就是启迪我们以谦虚的态度搞好与上层领导之间的团结 ，又能礼贤下士 ，那就会出现安泰祥和的局面 。对于个人来说 ，要注意与邻居同事搞好关系 ，既使是事业发展了 ，职位提升了 ，也不要得意忘形 。
《象》曰：“翩翩不富” ，皆失实也;“不戒以孚” 。这是告诉人们 ， “像飞鸟从高处连翩下降 ，虚怀若谷” ，说明此时不以个人的殷实富贵为念 ;“与邻居相处 ，不互相戒备 ，彼此以诚相见 ，讲求信用” ，因为这是大家内心共同的意愿 。如果不这样做 ，没有诚信 ，举止轻浮 ，虽与人打成一片 ，但只是热衷于表面的热闹 ，只在意那些华而不实的语言 ，并因此而沾沾自喜 ，这样大家虽然表面上和气 ，但是难以同心同德地来做事 ，结果就会带来凶的结果 。
8.十朋之龟
谓 用以占吉凶 、决疑难的十类龟 。古人视为大宝 。 《易·损》：“十朋之龟 ，弗克违 。” 王弼 注：“朋 ，党也 。龟者 ，决疑之物也 。” 孔颖达 疏：“朋 、党也者 ， 马 、 郑 皆案《尔雅》云：十朋之龟者 ，一曰神龟 ，二曰灵龟 ，三曰摄龟 ，四曰宝龟 ，五曰文龟 ，六曰筮龟 ，七曰山龟 ，八曰泽龟 ，九曰水龟 ，十曰火龟 。”《艺文类聚》卷九六引晋郭璞 《尔雅图赞·龟》：“天生神物 ，十朋之龟 ，或游於火 ，或游於蓍 。”亦省作“ 十朋 ” 。
偶数象征着地 ，称地数 。“十”为地数之极 ，在《周易》占筮中是“成数”之极 。“十”神秘 、圆满 、延展 ，具有审美的张力 。“十”是一个大数 ，成数 ，完美之数 。
正如古人言：“遗以十朋之龟 ，贵若连城之璧” 。 价值十朋的大龟是国宝 、灵龟 ，用这样的龟进行占卜当然不会违背意愿 。
9.贲于丘园
《周易》贲卦六五“贲于丘园 ，束帛戋戋；吝 ，终吉 。”
意为： 君主到质朴的野外丘园 礼聘贤人 ，系一束微薄的丝帛；礼品虽俭吝 ，终能获得吉祥 。王肃注：“失位无应 ，隐处丘园 。”孔颖达疏：“丘谓丘墟 ，园谓园圃 。唯草木所生 ，是质素之所 。”后以“丘园”指隐居之处 。
bēn姓；féi姓【贲】姓起源【贲】姓历史名人
贲bēn<动>通“奔” 。急走;逃亡
10与尔靡之
周易“风泽中孚”卦中有“鸣鹤在阴 ，其子和之；我有好爵 ，吾与尔靡之”句 ，其中之意为我有美酒 ，与你共享用 。
靡（mi）：1.浪费 ，奢侈：～荡 ～费 侈～ 。2.分散：～散（消灭） 。3.古同“糜” ，糜烂 。
爵是酒杯的意思
11.舍车而徒
“贲其趾 ，舍车而徒 。”
喜欢表现自己 ，如同为了显示美化过的脚趾 ，甘愿舍坐车徒步行走一样 。（ 不看易经原意 ，还以为是丢弃车子 ，独自走路的意思 ）
12.向晦宴息（详情见我上篇文章《由向晦宴息谈君子》） ，大概意思就是 要遵循作息规律 ，天黑了就要回家吃饭 ，睡觉 。
13.一饮一啄
饮：喝水；啄：鸟类吃食 。原指鸟类要吃就吃 ，想喝就喝 ，生活自由自在 ，后也指人的饮食 。出自《庄子·养生主》：“泽雉十步一啄 ，百步一饮 ，蕲畜乎樊中 。”
如“一饮一啄 ,莫非前定” 。这是一句佛家术语 ，讲的是凡事必有因果.命里面有的 ,丢都丢不掉；命里没有 ,求也求不来 。
二 、吾认为的经典语录（本书几乎每句都字字珠玑 ，可做一番思考 ，反复咀嚼 。）
1.所谓无底深渊 ，下去 ，也是前程万里 。
2.生命好在无意义 ，才容得下各自赋予意义 。假如生命是有意义的 ，这个意义却不合我的志趣 ，那才尴尬狼狈呢 。
3.眼看一个个有志青年 ，熟门熟路地堕落了 ，许多“个人”加起来 ，便是“时代” 。
4.没有自我的人的自我感觉都特别良好 。
5.年月即久 ，忘了浪漫主义是一场人事 ，印象中 ，倒宛如天然自成的精神艳史 。 深夜闲谈 ，托尔斯泰欲言又止：“我们到陌生城市 ，还不是凭几个建筑物的尖顶来识别的么 ，日后离开了 ，记得起的也就只几个尖顶 。” 地图是平的 ，历史是长的 ，艺术是尖的 。
6.寂寞的是 ，在生时 ，没有一个朋友 。更寂寞的是 ，被理解的 ，都不可能是伟人 。
7.在精神世界经历既久 ，物质世界的豪华威严实在无足惊异 ，凡为物质世界的豪华威严所震慑者 ，必是精神世界的陌路人 。
8.你问人问题 ，她若答非所问 ，便已是答了 ，毋需再问 。
9.都有一份纯真 、激情 、向上 、爱美 、生动憨娈的意境 ，亦即是罗曼蒂克的醇髓 ，几乎可说少年青年个个是艺术家的坯 ，诗人的料 ，英雄豪杰的种 。 青春将尽 ，天赋的本钱日渐告罄 ，而肉体上精神上开支浩繁 ，魔鬼来放高利贷了 。这个人人难逃的律令 ，人人全然不知 ，像感觉到童年 ，童年已逝的道理一样 ，青春也不自识 ，更不自识 ，因为从童年到青春是柔润发旺的进程 ，而青春既尽 ，即转戾燥干涸 ，其势趋下 ，畴昔的纯真激情向上爱美都是天然而然 。
10.顺亦不足喜 ，逆未觉得哀 ，我也没有什么功欲成 ，只是十分不甘心失败而已 。
11.如果你被人问:“当今文坛哪几个人物是第一流？”别以为人家在请教你 ，这岂非明明认定你不是第一流 ，至多二流吧 ，最可能的是认为你根本不入流 。
12.如果“顿悟”不置于“渐悟”中 ，顿悟之后恐有顿迷来 。
13.中国人的脸 ，多数是像坍塌了而照常营业的店面 。
14.女人守口如瓶 ，然后把瓶交给别人 。
三 、评价
感觉木心先生是真正意义上的段子手 ，可媲美王尔德了 。引经据典的的冷嘲热讽 ，像一位绅士一样吐槽着所看到过的任何不爽事 ，但不失认真严谨的态度 ，把观点直接给你 ，这观点深刻简练的不像话 ，还带着些黑色幽默 ，令人叫绝 。个人认为全书皆为精华 ，第二辑简短的话语为全书高潮 。
到此 ，以上就是小编对于素履之往木心 mobi的问题就介绍到这了 ，希望介绍关于素履之往木心 mobi的5点解答对大家有用 。
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