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一 、傅佩荣译解易经基本信息
傅佩荣的《易经》译解是由东方出版社于2012年4月1日首次出版 ，作为第一版面世 。这本书共有137页 ，采用了16开本 ，非常适合阅读 。内容是简体中文 ，不仅涵盖了《易经》 ，还包括了对《大学中庸》的译解 ，展现了傅佩荣深厚的文化底蕴和学术功底 。
本书的国际标准书号是9787506044486和750604448X ，便于读者在全球范围内寻找和识别 。条形码号码同样为9787506044486 ，方便图书馆和零售商进行库存管理 。这本书的物理尺寸为23.8厘米宽 、16.6厘米高 ，厚度仅为1.2厘米 ，便于携带和存放 。整本书的重量大约为240克 ，轻巧且实用 。
这部作品由人民东方出版传媒有限公司出品 ，是傅佩荣先生在易学领域的重要研究成果 ，为读者提供了深入理解《易经》和《大学中庸》的珍贵资料 。无论是对传统文化有兴趣的学者 ，还是希望拓展知识面的读者 ，这部书籍都是不容错过的佳作 。
二 、为什么市面上傅佩荣译解易经这本书这么少呢
市面上傅佩荣译解易经这本书这么少是易经的卦辞为古文 ，言简意赅 ，生僻字也多 ，内容枯燥 ，晦涩难懂 ，令人望而却步 。根据查询相关公开信息得知《傅佩荣解读易经》是一本可以看得懂的《易经》 。《易经》位列《十三经注疏》之首 ，是中华文化宝库中最为古老而又成熟的伟大经典 。
三 、傅佩荣译解易经作者简介
傅佩荣 ，1950年出生于上海 ，是一位享誉华人世界的学者 。他拥有深厚的学术背景 ，毕业于台湾大学哲学系 ，并师从哲学大师方东美 。傅教授的学术成就卓越 ，他持有美国耶鲁大学哲学博士学位 ，曾在台湾大学担任哲学系主任兼哲学研究所所长 ，还曾在比利时鲁汶大学和荷兰莱顿大学担任讲座教授 。
他的教学才能备受认可 ，曾被《民生报》评选为“大学最热门教授” ，并荣获台湾地区教育主管部门的教学特优奖 。他的著作丰富多样 ，涉及哲学 、教育 、宗教 、文化 、心理励志等多个领域 ，学术论著深入浅出 ，融合古今中西 ，既严谨又富有创新 。傅教授的学术地位在当代华人世界中举足轻重 ，被誉为一流国学研究专家 。
除了深厚的理论研究 ，傅佩荣还是一位出色的演讲者 ，每年的演讲场次超过两百场 。他的演讲风格亲切诚挚 ，逻辑清晰 ，语言生动 ，深受听众喜爱 。2006年 ，他首次在大陆开展国学讲座 ，先后在浙江大学 、复旦大学 、中国人民大学等知名学府 ，以及清华大学 、北京大学 、北京师范大学等高校 ，以及中国社会科学院等地进行了系列演讲 ，每一场都引发了热烈的反响 。
四 、学习《易经》路上的第三个领路人:傅佩荣教授
学习 潘毅 老师的《中医基础理论》时 ，在心里种下的阴阳八卦的种子 。
上个月听 南怀瑾 先生的《 易经杂说 》 ，正式开启了学习《易经》的旅程 。南怀瑾先生算是我学习《易经》路上的第一个领路人 。
第二个是老熟人了 ， 曾仕强 教授 。10多年就听了很多曾教授的关于管理的视频 。上个星期学习了他在央视百家讲坛上讲的《 易经的奥秘 》 。
这次是傅佩荣讲授 ，昨天晚上刚刚学习了他讲授的《 易经与人生 》 。他是哲学系的教授 ，解读《易经》和曾教授有所不同 ，思维更加的发散 。学习起来又是别有一番风味 。
接下来打算把曾仕强教授的《 易经的智慧 》和傅佩荣教授的《 详解易经64卦 》结合起来 ，一个一个卦去品读 。
傅佩荣(1950年12月16日-) ，汉族 ，祖籍上海 ，教授 。
台湾辅仁大学 哲学系毕业 ， 台湾大学 哲学研究所硕士 ，美国耶鲁大学 哲学博士 ，专攻宗教哲学 。曾任 比利时 鲁汶大学和荷兰莱顿大学讲座教授 ，台湾大学哲学系主任兼研究所所长 ，现任台湾大学哲学系 、所教授 。曾在央视《百家讲坛》主讲《孟子的智慧》 ，凤凰卫视主讲《国学的天空》 ，东方卫视主讲《老庄的智慧》 ，山东卫视"新杏坛"任首席主讲人 。
傅教授在教学 、研究 、写作 、演讲 、翻译各方面皆有卓越的成就 。台湾《民生报》评选为大学最热门教授 。获台湾地区教育主管部门颁发教学特优奖 。《成功人生》获台湾最高文艺奖 ，《儒道天论发微》获中正文化奖 。至今在台出版图书逾百种 。
傅教授治学严谨 ，其学识更是融贯古今中西 ，迭出创见 。 潜心研究传统经典 ，撇开成见和定论 ，求真务实 ，追本溯源 ，多有建树 ，已重新解读《论语》 、《孟子》 、《老子》 、《庄子》 、《易经》等 。展现温故而知新的哲学智慧 ，对于经典的当代诠释有相当重要的影响 。另有《哲学与人生》 、《儒道天论发微》 、《儒家哲学新论》 、《易经入门》 、《国学的天空》 、《西方哲学史》等专业著作共一百余种 。
站在中西文化的至高点上来诠释中国传统文化的现代意义 ，视野辽阔深远;打通各个精神领域 ，打通中西哲学;真诚的态度 ，幽默的语言 ，清晰的道理 ，使听者不倦 ，相悦以解 ，从而把国学讲得生动而又贴近人心 ，并为当代人提供阅读国学原典的简易方法 。傅教授长期致力于中国传统文化的当代普及 ，引领听者解读中华经典 ，推广国学的现代诠释 。希望能为社会尽一点知识分子的责任 。
五 、《易经》第二十四卦 复 地雷复 坤上震下 是什么意思
地雷复卦 ，上卦为坤卦下卦为震卦 ，所以说坤上震下 。
剥者剥也 。物不可以终尽 ，剥穷上反下 ，故受之以复 。
剥 ,就是剥落的意思 ,万物不可以终久的剥落 ,剥落至极上 ,则必定返下而生 ,所以接着是复卦
周而复始 循环再生
24 、复卦 地雷复《复》（下雷上地） 第二十四
雷在地中利静养 ，亨通无碍有攸往；
修身开悟识天根 ，寓动于顺阴复阳 。
摇摆过度生险象 ，迷途知返德无疆；
敦厚复归尚中庸 ，邪道误国君遭殃 。
【原文】 复：亨 。出入无疾 。朋来无咎 。反复其道 ，七日来复 。利有攸往 。【译文】复卦象征阳气回复之意 ，为十一月之卦 ，此时阴气剥阳已尽 ，阳复生而起于初 ，故谓之复 。阳气复返 ，则往来无碍 ，故可万事亨通 。而微阳生长 ，生机畅旺 ，不受侵害 ，初阳上复 ，群阴引以为朋 ，复道畅通 ，毫无咎害 。
复 ，反也 。《复》卦上坤下震 ，一阳在下 ，五阴在上 ，有如一阳来复 。《周易》以此象征生命剥落不尽 ，生生之理不穷 ，春回大地 ，生机更发的情状 。
初九居下履正 ，不远而复 ，无灾无悔；
六二居中位正 ，比附初阳 ，有亲仁自益之美；
六三失正无应 ，乘承皆阴 ，但蹙眉求复 ，终无咎害；
六四当位应初 ，遵从正道 ，专心回复 ，物莫之犯；
六五居厚履中 ，自察不偏 ，笃诚向善 ，无所悔恨；
上六穷极于上 ，无应于下 ，迷不知返 ，终至于灾 。
由卦形来看 ，就可以了解 ，剥卦的“上九”剥落 ，成为纯阴坤卦代表十月的；这时 ，阳又在下方酝酿 ，到了十一月的冬至 ，一个阳爻又在“初”位出现 ，成为复卦 。这样阴阳去而复返 ，使万物生生不息 ，所以亨通 。由上下卦分开来看 ，内卦“震”是动 ，外卦“坤”是顺 ，阳在下方活动 ，就自然而然的上升；所以说 ，出入没有妨碍 ，志同道合的朋友来 ，也没有灾难 。
再由消息卦来看 ，一阴开始发生在五月的姤卦 ，逐步上升 ，经过全部变成阴的十月的坤卦 ，到一阳复来的十一月的复卦 ，前后经过七个爻 ，将一爻看作一日 ，所以说：一阴发生到一阳复来 ，历经“七日” 。亦即 ，凶必定返回吉 ，危必定转为安 ，这是自然的法则 ，由这一卦开始 ，阳刚又开始伸长 ，所以有利于积极行动 。
复卦是非常有名的一个卦 ，有一个成语就叫“一阳来复” ，它给我们展示了这样一种图景：阳气开始复苏 ，春天即将到来 。复卦在十二消息卦中代表农历的十一月 ，在这个月的冬至日白天最短 、夜晚最长 ，阴气最盛 、阳气最少 。邵雍有一首诗：“冬至子之半 ，天心无改移 。一阳初动处 ，万物未生始 。”
复卦的阳气是从阴气最盛的时候开始的 。为什么是“七日来复”？因为阳气开始向上升 ，从姤卦开始到复卦 ，刚好经过了七个卦（姤 、遁 、否 、观 、剥 、坤 、复） 。还有一种说法 ，月亮的盈亏规律（朔 、弦 、望 、晦）有四个阶段 ，每个阶段是七天 。可见第七天是一个关键的日子 ，是一个开始的日子 。
《复》卦谈的是回复 ，实际上谈的就是改正错误之道 。在此一卦里 ，其作者论述了回复的“亨通” 、“无疾” 、“无咎”；谈论了只要“不远复” ，便“无祗悔”；也颂扬了“敦复”的“无悔”；亦肯定了屡犯屡改的“频复” ；并特别提出与指责了凶险异常的 、若“用行师” ，则“终以大败” ，若用 “以其国” ，则有“君凶”亡国的迷途不知返的“迷复” 。这种坦诚的改正错误的态度 ，不要说出现在远在殷周之际的君王口中 ，就是在殷周之后至近代史的历代君王中 ，这一种见识与态度亦实属罕见的 。
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