《梁漱溟自述文录:我生有涯愿无尽(精彩章节)》最新txt全集下载_百度知...（“我生有涯愿无尽 ,心期填海力移山”这句诗是什么意思?）

文章目录：

1. 《梁漱溟自述文录:我生有涯愿无尽(精彩章节)》最新txt全集下载_百度知...
2. “我生有涯愿无尽 ,心期填海力移山”这句诗是什么意思?
3. 社会主义之神髓

一 、《梁漱溟自述文录:我生有涯愿无尽(精彩章节)》最新txt全集下载_百度知...

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内容预览：
我的自学小史上 ，正映出了五十年来之社会变动 ，时代问题 。倘若以我的自述为中心线索 ，而写出国最近五十年变迁 ，可能是很生动亲切的一部好史料 。
就以人生问题只烦闷不解 ，令我不知不觉走向哲学 ，出入乎百家 。然一旦于人生道理有所会 ，则亦不复多求 。假如视哲学为人人应该懂得的一点学问 ，则我正是这样懂得一点而已 。
人之所以有学问 ，恰为他善于发现问题 ，任何微细不同的意见观点 ，他都能觉察出来 ，认真追求 ，不忽略过去 。问题是根苗 ，大学问像是一棵大树 ，从根苗上发展长大起来；而环境见闻(读书在其内) 、生活实践 ，则是它的滋养资料 ，久而久之自然蔚成一大系统 。
我实在没有旁的 ，我只是好发生问题?D?D尤其易从实际人事上感触发生问题 。有问题 ，就要用心思；用心思 ，就有自己的主见；有主见 ，就从而有行动发出来 。外人看我像是在谈学问 ，其实我不过好用心思来解决我的问题而已 ，志不在学问也 。
1938年我访问延安 。……曾与毛主席会见八次 ，其中两次作竟夜谈 。关……

二 、“我生有涯愿无尽 ,心期填海力移山”这句诗是什么意思?

1. “我生有涯愿无尽 ，心期填海力移山”这句诗意思: 人的一生是何其有限啊 ，使得我的心愿无法完成 。（理解成无穷无尽的意思有些不妥 ，但也有可能 。）（只因为）我的心里始终期望着移山填海啊.

2. 出处：《我生有涯愿无尽》

3. 简介：

   《我生有涯愿无尽》是梁漱溟自述文录 ，大抵是由梁漱溟生前关于自身生平的文章辑录而成 。内有六辑 ，分别为：我的自传 ，我的人生态度 ，我的主要经历 ，怀念师友 ，思念亲人及家书选录 ，暮年有感 。

   书名取自他送友人的一联：“我生有涯愿无尽 ，心期填海力移山” ，这一联颇能表现出梁漱溟一生的抱负 。

4. 作者简介：

   梁漱溟一生颇具传奇 。六岁启蒙 ，但不懂穿裤；中学毕业 ，但执教北大；城市出生 ，但执着乡村；一代大儒 ，但不忘向佛 。

5. 梁漱溟照片：

三 、社会主义之神髓

（一）

《社会主义神髓》 ，（ 日本） 幸德秋水 著 ，马采 译 ，商务印书馆 1963年11月第1版 ，1997年4月第4次印刷 。查购书目录 ，我于1998年7月26日在深圳书城购得此书 。书如其名 ，只有薄薄的一册 ，当时应该读过 ，但现在对其内容一点也想不起来了 。作为一个社会主义者 ，我不能不感到惭愧！

购书目录记载了“作者简介”和“内容提要” ，抄录于此 ，充作读书笔记：

幸德秋水（1871-1911） ，日本明治时期社会主义者 。原名传次郎 ，号秋水（其师以《南华》之“秋水”篇号之 ，故名） 。生于没落商人家庭 。幼年聪明好学 ，能读中国古籍 、作诗文 ，才华出众而闻名乡里 。1898年入万朝报社工作 。这时日本的工人运动风起云涌 ，《万朝报》对罢工深表同情 ，这对幸德的思想产生很大的影响 ，使他开始倾向于社会主义 ，并加入社会主义研究会 。1901年 ，他和片山潜(1859～1933)等人创建日本第一个社会主义政党──社会民主党 。1910年 ，日本反动政府为了一网打尽社会主义者和无政府主义者 ，炮制了一个所谓图谋暗杀天皇的“大逆事件” ，他被捕入狱 ，1911年被处死 ，年仅40岁 。

《社会主义神髓》(1903)一书论证了资本主义社会崩溃的必然性 ，认为社会主义社会是人类社会发展的最高阶段 。幸德的这本书畅销一时 ，作为社会主义启蒙著作起了巨大的宣传作用 ，被公认为当时日本社会主义理论研究的最高成果 。

（二）

晚上读梁漱溟先生《我生有涯愿无尽——梁漱溟自述文录》 ，得知梁先生十八岁时 ，读《社会主义之神髓》 ，受到启发 ，展开思索 ，终至反对私有财产制度 。——我认为 ，先生这段文字 ，是极好的宣传社会主义的文字 ，比今天绝大多数宣传社会主义的文章更贴近人心 。（2021.08.09）

附录：梁漱溟先生论社会主义

约在民国元年尾二年初 ，我偶然一天从家里旧书堆中 ，检得《社会主义之神髓》一本书 ，是日本人幸德秋水（日本最早之社会主义者 ，死于狱中）所著 ，而张溥泉（继）先生翻译的 ，光绪三十一年上海出版 。此书在当时已嫌陈旧 ，内容亦无深刻理论 。它讲到什么“资本家”“劳动者”的许多话 ，亦不引起我兴味；不过其中有些反对财产私有的话 ，却印入我心 。我即不断来思索这个问题 。愈想愈多 ，不能自休 。终至引我到反对财产私有的路上 ，而且激烈地反对 ，好像忍耐不得 。

我发现这是引起人群中间生存竞争之根源 。由于生存竞争 ，所以人们常常受到生活问题的威胁 ，不免于巧取豪夺 。巧取 ，极端之例便是诈骗；豪夺 ，极端之例便是强盗 。在这两大类型中包含各式各样数不尽的事例 ，而且是层出不穷 。我们出去旅行 ，处处要提防上当受欺 。一不小心 ，轻则损失财物 ，大则丧身失命 。乃至坐在家里 ，受至亲至近之人所欺者 ，耳闻目见亦复不鲜 。整个社会没有平安地方 ，说不定诈骗强盗从那里来 。你无钱 ，便受生活问题的威胁；你有钱 ，又受这种种威胁 。你可能饿死无人管 ，亦可能四周围的人都在那儿打算你！啊呀！这是什么社会？这是什么人生？——然而这并不新奇 。财产私有 ，生存竞争 ，自不免演到这一步！

这在被欺被害的人 ，固属不幸而可悯；即那行骗行暴的人 ，亦太可怜了！太不像个“人”了！人类不应当这个样子！人间的这一切罪恶 ，社会制度（财产私有制度）实为之 ，不能全以责备那个人 。若根源上不解决 ，徒以严法峻刑对付个人 ，囚之杀之 ，实在是不通的事 。我们即从法律之禁不了 ，已可证明其不通与无用 。

人间还有许多罪恶 ，似为当事双方所同意 ，亦且为法律所不禁的 ，如许多为了金钱不复计及人格的事 。其极端之例 ，便是娼优 。社会上大事小事 ，属此类型 ，各式各样亦复数之不尽 。因为在这社会上 ，是苦是乐 ，是死是活 ，都决定于金钱 。钱之为用 ，乃广大无边 ，而高于一切；拥有大量钱财之人 ，即不啻握有莫大权力 ，可以役使一切了 。此时责备有钱的人 ，不该这样用他的钱；责备无钱的人 ，不该这样出卖自己 ，高倡道德 ，以勉励众人 ，我们亦徒见其迂谬可笑 ，费尽唇舌 ，难收效果而已！

此外还有法律之所许可 ，道德不及纠正 ，而社会无形予以鼓励的事 。那便是经济上一切竞争行为 。竞争之结果 ，总有许多落伍失败的人 ，陷于悲惨境遇 ，其极端之例 ，便是乞丐 。那些不出来行乞 ，而境遇悲惨需人救恤者 ，同属这一类型 。大抵老弱残废孤寡疾病的人 ，竞争不了 ，最容易落到这地步 。我认为这亦是人间的一种罪恶 。不过这种罪恶 ，更没有那一个负其责 ，显明是社会制度的罪恶了 。此时虽有慈善家举办慈善事业以为救济 ，但不从头理清此一问题 ，支支节节 ，又能补救得几何？

此时普及教育是不可希望的 ，公共卫生是不能讲的 ，纵然以国家力量勉强举办一些 ，无奈与其社会大趋势相反何？——大趋势使好多人不能从容以受教育 ，使好多人无法讲求卫生 。社会财富可能以自由竞争而增进（亦有限度） ，但文化水准不见得比例地随以增高 ，尤其风俗习惯想要日进于美善 ，是不可能的 。因根本上先失去人心的清明安和 ，而流于贪吝自私 ，再加以与普及教育是矛盾的 ，与公共卫生是矛盾的 ，那么 ，将只有使身体方面心理方面日益败坏堕落下去！

人类日趋于下流与衰败 ，是何等可惊可惧的事！教育家挽救不了；卫生家挽救不了；宗教家 、道德家 、哲学家都挽救不了 。什么政治家 、法律家更不用说 。拔本塞源 ，只有废除财产私有制度 ，以生产手段归公 ，生活问题基本上由社会共同解决 ，而免去人与人间之生存竞争 。——这就是社会主义了 。

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