陈寅恪最值得一读的著作（《元白诗笺证稿》很难读吗?）

文章目录：

1. 陈寅恪最值得一读的著作
2. 《元白诗笺证稿》很难读吗?
3. 陈寅恪最值得一读的著作
4. 元白诗笺证稿的作者简介

一 、陈寅恪最值得一读的著作

陈寅恪最值得一读的著作是《元白诗笺证稿》 。

《元白诗笺证稿》是陈寅恪晚年的代表作 ，集结了他一生的学术精髓 。在这部著作中 ，他不仅深入研究了唐代诗人元稹和白居易的诗歌作品 ，还广泛涉及了唐代历史 、文化 、政治等多个领域 。通过笺证的方式 ，他对元白诗歌进行了详细的解读和阐释 ，揭示了这些诗歌背后的历史内涵和文化意蕴 。

陈寅恪在《元白诗笺证稿》中展现了其深厚的学术功底和独特的学术视角 。他对唐代历史和文化有着深入的了解 ，能够准确地把握元白诗歌的时代背景和历史语境 。同时 ，他还运用了多种研究方法 ，如文本分析 、比较研究 、历史考证等 ，对元白诗歌进行了全面的研究 。

此外 ，《元白诗笺证稿》还体现了陈寅恪严谨的学术态度和求真的学术精神 。他在研究中注重实证和考据 ，力求还原历史的真实面貌 。这种学术态度和精神对于后来的学者具有重要的启示意义 。

因此 ，《元白诗笺证稿》是陈寅恪学术研究的集大成之作 ，不仅对于研究唐代历史和文化的学者具有重要的参考价值 ，也对于广大读者了解唐代诗歌和历史文化具有重要的意义 。

二 、《元白诗笺证稿》很难读吗?

深夜研读陈寅恪的《元白诗笺证稿》 ，仿佛置身于一场历史与文学的深度探索 ，尤其是对《长恨歌》与《琵琶行》的剖析 ，让人难以释卷 。下面 ，让我们一起揭开这两首诗背后的故事 ，感受陈寅恪先生的独到见解 。

一 、长恨歌中的历史解读

1 、关于杨贵妃入宫的秘密 ，陈寅恪先生以细腻的考据 ，揭示了一个被历史迷雾遮掩的真相——杨贵妃入宫前并非完璧 。这一看似无关紧要的细节 ，其实暗含了李唐皇室对胡族血统的宽容 。他的剖析 ，让我们重新审视那个时代的历史观念 。

2 、"春寒赐浴"并非盛夏消暑 ，而是疗疾除寒 。因此 ，杨贵妃泡温泉的情节不可能发生在七月七日长生殿 ，那是一个祭祀的场所 ，而非私密的爱巢 。陈寅恪的严谨考证 ，为我们揭示了细节中的历史逻辑 。

3 、日本的杨贵妃墓并非真实存在 ，而是日本文化对唐朝的浪漫想象 。白居易的诗歌 ，无意间成为了日本人附会的载体 ，这反映出中日文化交流的深远影响 。

4 、白居易的讽刺诗才 ，令唐宪宗赏识 ，从地方官提拔为翰林学士 ，这体现了唐朝开放的政治环境 。与后世的文字狱相比 ，那个时代的包容与气度 ，无疑令人向往 。

5 、在"胡旋舞"的描绘中 ，白居易巧妙地将杨贵妃与安禄山交织在一起 ，隐藏的八卦意味 ，让人窥探到那个时代的复杂人际关系 。

二 、琵琶行中的社会风俗探讨

1 、宋代洪迈的点评看似苛刻 ，但陈寅恪揭示了"移船相近邀相见"的深层含义 ，实际上白居易是在船上宴请琵琶女 ，而非在她的小妾船上饮酒 。这揭示了唐代社会对低阶女子的态度 ，轻贱而不必避讳 。

2 、白居易与琵琶女的故事 ，反映了唐代新兴阶级的放荡不羁 ，与旧士族的严谨风气形成鲜明对比 。这揭示了诗人背后的阶级属性和时代背景 。

3 、"商人重利轻别离"揭示了唐代商品经济繁荣 ，浮梁茶叶贸易的兴盛 ，使得商人奔波千里购买茶叶 。

4 、"江州司马青衫湿"的谜团 ，陈寅恪通过考证发现 ，白居易的官职与实际官服不符 ，再次证实了诗歌与历史的相互印证 。

5 、关于贬谪原因 ，陈寅恪指出白居易因上书事件被贬 ，与政府的淮西蔡州用兵政策相左 ，而琵琶女的遭遇也与政策背景紧密相连 ，这使得他们成为真正的"沦落人" 。

陈寅恪的《元白诗笺证稿》不仅是一部文学研究的巨著 ，更是历史与文化深度解读的杰作 ，每一章都充满了对古代生活的洞察和对人性的深刻理解 。在每个细节中 ，我们都能感受到历史的脉搏和诗人的智慧 。

三 、陈寅恪最值得一读的著作

其著作有《隋唐制度渊源略论稿》《唐代政治史述论稿》《元白诗笺证稿》等 。
1 、《隋唐制度渊源略论稿》：从礼仪 、职官 、刑律 、音乐 、兵制 、财政诸方面分析构成隋唐制度的历史因素 ，上溯汉魏南北朝 、推纲挈领地说明中古历史衍化变迁的脉络 。
2 、《唐代政治史述论稿》：主要论述了唐代政治史 ，对唐朝的礼制 、官制 、兵制 、财政等制度进行了深入的剖析 。
3 、《元白诗笺证稿》：对元稹和白居易的诗歌进行了详细的笺注和解读 ，展现了陈寅恪深厚的文学功底和敏锐的历史眼光 。

四 、元白诗笺证稿的作者简介

陈寅恪 ，江西修水人 。早年留学日本及欧美 ，行后就谈读於德国柏林大学 、瑞士苏黎世大学 、法国巴黎高等政治学校和美国哈佛大学 。一九二五年受聘清华学校研究院遵师 、回国任教 ，后任清华大学中文 、历史系合聘教授 ，兼任中央研究院理事 、历名语言研究所研究员 、第一组主任及故宫博物院理事等 ，其后当写为中央研究院院士 。一九三七年[芦沟桥事变]后挈全家离北平南行 ，先后任教于西南联合大学 、香港大学 、广西大学和燕京大学 。一九三九年被南迁广州 ，任华南大学教授 ，一九五二年后为中山在学教授 。一九五五年后并为中国科学院社会科学部委员 。

陈寅恪先生继承和发扬了清代乾嘉学派和欧洲近代研究梵文 、佛典的传统 ，以其深厚的文 、史 、哲以及语言文字知识 ，融会贯通 ，纵横驰骋 ，不断开拓学术研究的新领域 ，取得学术著述的新成果 。在长达半个多世纪的研究 、教学 、著述事业中 ，尽管尚未摆脱传统士大夫思想的影响 ，但是 ，他治学的严肃认真 、实事求是态度 ，却也使其学术成就达到了很高的境界 。

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